Marti y sus sepultureros

Posted on Thu, Aug. 10, 2006

Martí y sus sepultureros
CARLOS RIPOLL

Hace poco, desde este mismo periódico, un improvisado médico forense
determinó que Martí había muerto dos veces: por los tropiezos de la
República y la falsificación de su doctrina en el castrismo, y en Dos
Ríos. Hoy, 24 de julio, es un sepulturero el que recomienda ''Enterrar a
Martí''. El autor de ese trabajo, Alejandro Armengol, concluye que a los
cubanos ''nos ha llegado la hora de enterrar a Martí''. La Academia de
la Lengua dice que ''enterrar'' es ''poner debajo de tierra; dar
sepultura a un cadáver'', y en lenguaje figurado, ``arrinconar, relegar
al olvido algún negocio, designio, etc., como si desapareciera de entre
lo existente''.

Aun antes de su muerte los enemigos de Martí lo habían ''enterrado''. Al
llegar los diputados autonomistas a Madrid (Montoro, Fernández de
Castro, Miguel Figueroa y Eduardo Dolz), les preguntó por Martí un
antiguo compañero suyo del Ateneo, y le respondían: ``¡Bah! Marchó de
Cuba... Allá en Nueva York publica una inofensiva hoja separatista.
Martí es un hombre muerto''.

En defensa del enterramiento de Martí dice Armengol: ''Es lamentable''
que en la formación de la nacionalidad se sobrevalore un cuerpo rector
formado por frases brillantes que forman un catecismo de fácil
manipulación propicio a todos los usos. Pensamientos en los que lo
luminoso de la palabra dificulta encontrar lo efímero de su contenido''.
El aplauso de la doctrina de Martí, por su permanencia, no es un pecado
propio de nuestra ''nacionalidad'', lo compartieron, entre otras figuras
ilustres, cinco Premios Nobel (Albert Schweitzer, Bertrand Russell, Juan
Ramón Jiménez, Gabriela Mistral y Ralph Bunche); seis presidentes (Gamal
Abdel Nasser, de Egipto; Isaac Ben Zvi, de Israel; Pierre Mendes-France,
de Francia; Harry Truman, John F. Kennedy y Ronald Reagan, de Estados
Unidos); e intelectuales de mayor prestigio, de todos los credos (Stefan
Zweig, Miguel de Unamuno, Emil Ludwig, María Zambrano, Thurgood
Marshall, Juan Pablo II). Por citar sólo el más próximo, sobre la
universalidad de su pensamiento, véase este juicio del presidente
Reagan: ``José Martí será recordado por los amantes de la libertad como
un precursor y líder de todo esfuerzo para lograr la auténtica redención
del hombre''.

Cuanto de Martí dice Armengol, de su doctrina, se puede aplicar al
cristianismo. En nada se reduce el mérito de Jesús, o el valor de su
mensaje porque las religiones a su amparo hayan trastornado sus ideas, y
lo hayan invocado, y lo invoquen, para justificar lo injustificable.
¿Vamos por eso a bajar los crucifijos de los altares, a echarlos en la
hoguera, o de nuevo a crucificar al hombre, y a enterrarlo?

Desde que Cuba es República, ningún extranjero se ha dado con tanto afán
como algunos cubanos a desacreditar a Martí, o a reducirle méritos. Como
el majá y cierto tipo de jutías, negar a Martí es algo propio de Cuba:
por ello se ha podido hacer un inventario de ''los detractores de José
Martí''. Es que creen, ignorantes, ingenuos o envidiosos que la
intemperancia de la República, sus pecados y excesos, se le deben a
Martí. No. La desgracia de la nación cubana no se debe a su presencia,
sino a su ausencia. Desde el principio fue la República la negación de
Martí; desde la Enmienda Platt que juraron los constitucionales en 1902.
El día antes de su muerte le escribió a su amigo mexicano: ''Yo estoy
todos los días en peligro de dar mi vida por mi país y por mi deber...
de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por
las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más sobre
nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, será por
eso''. Y fue ''eso'', precisamente, lo que no se supo impedir: los
Estados Unidos cayeron sobre las Antillas, y ''con esa fuerza más''
sobre el resto de Latinoamérica. Washington impuso en Cuba sus inte-

reses, lo que permitió que los enemigos de Martí se repartieran el país:
los integristas, los autonomistas y los anexionistas. No es fácil
imaginar qué hubiera pasado ''si Martí no hubiera muerto en Dos Ríos'',
pero con seguridad se hubiera opuesto a la ocupación de Cuba por las
tropas americanas, y a que el procónsul que gobernaba el país vetara la
candidatura presidencial del general Masó por el puñado de negros
heroicos que formaban su Estado Mayor; ni hubiera permitido que la
economía cubana cayera en las manos impías de Wall Street. Hubiera Martí
condenado también, e impedido, todo lo que le preparó el banquete al
oportunismo y a la ambición criminal de Fidel Castro, y buena parte de
lo que hoy maneja miope y a destiempo la demagogia populista de
Latinoamérica.

Termina el artículo que aquí se comenta con estas palabras: ''Librarse
del apostolado martiano es un gesto de independencia necesaria. Un país
no se fundamenta sobre el ideal exaltado de un poeta''. Parece calcada
esta recomendación de la que le hacía a sus compañeros comunistas Juan
Marinello, antes de que en complicidad con Castro falsificaran a Martí;
dijo: ''Martí es un gran fracasado porque, en efecto, su sermón
idealista y democrático no ha podido tener vigencia... Lo recto y limpio
es entender a Martí... en su rol de gran fracasado... dar la espalda de
una vez a sus doctrinas... Las ideas de Martí, bien lo saben los
líderes, son ideas vencidas... nada tienen que realizar ni pueden servir
más que como trampolín del oportunista''. Y años más tarde, en otra
publicación sobre Martí, concluyó Marinello: ``Estamos frente a un poeta
que da rienda a su élan por el camino político, no frente a un
investigador exigente de los que hacen diario ejercicio de la razón. En
verdad que sólo en nuestro tiempo, con Lenin, nace el guiador político
injertado en el hombre científico''.

¿''Enterrar a Martí''? No. Todo lo contrario. Inundar con su espíritu
las casas en que habitan los cubanos de allá y de aquí, y urgir la
práctica de la virtud ciudadana que predicó, para ver si así, por fin,
se le salva la patria que quiso ``con todos y para el bien de todos''.

http://www.miami.com/mld/elnuevo/news/world/cuba/15236388.htm