As ideology fades in Cuba, spirituality and popes intervene
By Nick Miroff June 1 at 2:30 PM
On Easter morning, April 5, members of Victory Outreach International
held mass on The Malecon. It is a Pentecostal order founded on the
streets of Los Angeles that is known for evangelizing among addicts,
inmates and the homeless. In Cuba, the group has no church, but Cuban
authorities allow them to congregate Sunday mornings for worship along
Havana's iconic Malecon seawall. (Sarah L. Voisin/The Washington Post)
HAVANA — Raúl Castro was a Jesuit schoolboy before turning to communism,
and after a lengthy meeting with Pope Francis last month, he told
Vatican reporters he was so impressed he was considering a return to the
church. They laughed.
"I'm serious," said Castro, 83.
If so, he would not be the first Cuban in recent years to find his way
back to Jesus.
The island has experienced a religious revival of sorts in the past 25
years, as the demise of Soviet totalitarianism has made room for a
tropical Marxism that is less than total but still highly controlling.
Cuba was never a deeply pious country in the cloth of some other Latin
American nations. But the Catholic church and other denominations have
come a long way from the 1960s and '70s, when Fidel Castro's revolution
sent religious believers to labor camps and enshrined atheism in the
constitution.
Today, Christmas and Good Friday are national holidays once more.
Churchgoers no longer face official discrimination. For the first time
in five decades, the government has given the church permission to build
a cathedral. And Catholic authorities face increasing competition from
fast-growing evangelical denominations, many with close ties to U.S.
churches.
"There is freedom of worship now, yes," said the Rev. Roberto
Betancourt, the priest at Our Lady of Regla, one of Cuba's landmark
churches. "But that's not the same as freedom of religion."
Indeed, no other country in the Americas is so restrictive. The Cuban
government doesn't allow the church to run its own K-12 schools, or
broadcast on television or the radio. Public acts of worship or
proselytizing are proscribed.
These limits may explain why Cuba continues to draw so much attention
from the Vatican, despite a reputation for thinly attended Sunday
Masses. About 27 percent of Cubans identified as Catholic in a poll of
1,200 adults commissioned by the Univision network earlier this year.
Forty-four percent of respondents said they were "not religious."
People pray during mass on Easter morning. The Methodist Church of
Marianao in Havana had fewer than than 400 members in the late 1990s,
and more than 3,200 today. (Sarah L. Voisin/The Washington Post)
Still, the poll found that 70 percent of surveyed Cubans have a
favorable opinion of the Roman Catholic Church, and 80 percent rated
Pope Francis positively, as both are viewed as powerful advocates for
political and economic change.
When Francis arrives here in September before his trip to the United
States, it will be the third papal visit since 1998, when Pope John Paul
II called on Cuba to "open to the world, and for the world to open to
Cuba." Pope Benedict XVI traveled to the island in 2012.
Francis, an Argentine and the first pope from Latin America, has
appeared even more eager to take up John Paul II's mantle. He played a
central role in the secret negotiations between U.S. and Cuban officials
that are leading to the restoration of diplomatic relations. At one
point, the Vatican hosted meetings for U.S. and Cuban negotiators, and
the pope's blessing has provided President Obama with political cover as
he faces opposition to the rapprochement with Castro from Cuban-American
lawmakers.
By visiting Cuba and the United States, Francis will make the countries'
incipient reconciliation a central theme of his trip.
"In places where there is conflict in the world, the pope makes himself
present," Betancourt said.
Francis's schedule shows that he will spend four days on the island,
celebrating Masses in Havana and the large cities of Santiago and
Holguin. Raúl Castro said he plans to attend all three.
Whether Francis will openly criticize Cuba's one-party system and urge
Castro to do more to open to the world — and democratic governance —
remains a key question. Opponents of the communist government here and
abroad would be deeply disappointed if the pope does not use his
platform to push for change.
He may be more likely to nudge. Francis, like Obama, is essentially
following a course charted by John Paul II that seeks to gradually
change Cuba by engaging the Castro government, rather than confronting
it, as the church attempted to do in 1960s and '70s.
The benefits of the engagement approach are evident today in the
rehabilitation of the Catholic Church as the island's only significant
independent institution. Cardinal Jaime Ortega, Cuba's highest-ranking
prelate, has negotiated directly with the government for the release of
political prisoners. The church publishes magazines, hosts lecture
forums open to Cuban dissidents and has organized MBA courses for
aspiring entrepreneurs.
Such privileges are somewhat resented among other Christian
denominations on the island, which cannot match the Catholic Church's
institutional profile.
Religious leaders and communist officials seem to share a sense of alarm
over what both groups perceive as a "crisis of values" among Cuban
youth, even if they differ on the root causes. Ideological differences
notwithstanding, both see a generation of Cuban young people eager to
obtain material goods, with loose sexual mores and even looser
commitments to the social objectives of Fidel Castro's revolution.
But while Catholic leaders are trying to win them back with an
institutional resurgence, evangelical Christians are going into the
streets to do it.
"We are living in a society that has lost its values," said Yoel
Guevara, a 32-year-old evangelical pastor. "Christ gives them back."
Cuban authorities and the Catholic Church both look warily on the rapid
spread of evangelical denominations across the island, as hundreds if
not thousands of tiny churches have popped up in Cubans' living rooms.
There is often no hierarchical structure for the Cuban government to
relate to, and many smaller Christian groups have resisted the
government's attempt to organize them. (The island also has small Jewish
and Muslim communities.)
Guevara's group is affiliated with Victory Outreach International, a
Pentecostal order founded on the streets of Los Angeles that is known
for evangelizing among addicts, inmates and the homeless. In Cuba, the
group has no church, but Cuban authorities allow them to congregate
Sunday mornings for worship along Havana's Malecon seawall. They bring
their own generator to power the microphone and the speakers, attracting
hundreds.
"The presence of Christ is strong where sin is abundant," said Daniel
Delis, wearing long dreadlocks, after a small church weeknight service
in a fellow member's home. He said his faith helped him overcome an
addiction to marijuana.
Like Catholic leaders, Cuba's evangelicals oppose abortion, which is
legal in Cuba, as well as the highly publicized efforts of Mariela
Castro, Raúl Castro's daughter, to win same-sex marriage rights and
other protections for gay Cubans. The Pentecostal group says it goes out
on weekend nights to walk among the revelers along Havana's seawall,
attempting to convert gays and occasionally facing police harassment.
The issue is a reminder that while the Cuban government holds the reins,
its social policies are sometimes calibrated to balance among different
groups.
Evangelical Christianity has made inroads especially in poorer eastern
Cuba, and among migrants from rural Cuba who arrive in Havana and find
community through the church's open doors and animated style of worship.
The Rev. Ricardo Pereira, the bishop at the Methodist Church of Marianao
in Havana, said his church has gone from fewer than 400 members in the
late 1990s to more than 3,200 today. There are three worship services on
Sundays to accommodate them. His services draw everyone from dissidents
to military officials to the families of U.S. diplomats.
Like other "charismatic" forms of worship, Pereira's sermons are
rollicking, hallelujah affairs, featuring electric guitars and drumming.
"The great majority of Cubans have African blood," he said. "We show our
devotion with drums and a lot of shouting."
In some ways, he and others have won followers by making Christian
devotion more like Santeria, a form of spirit worship that blends
African deities with Catholic saints. It is perhaps more pervasive in
Cuba than ever, and even as Christian leaders of nearly every
denomination label it "idolatry," they have incorporated more music and
dance into their services.
"Other denominations want Cubans to stop being Cuban when they enter the
church, and sit there like Europeans or Americans," Pereira said. "We
want to dance and be Cuban."
Nick Miroff is a Latin America correspondent for The Post, roaming from
the U.S.-Mexico borderlands to South America's southern cone. He has
been a staff writer since 2006.
Source: As ideology fades in Cuba, spirituality and popes intervene -
The Washington Post -
http://www.washingtonpost.com/world/the_americas/as-ideology-fades-in-cuba-spirituality-and-popes-intervene/2015/06/01/c337174a-04b8-11e5-93f4-f24d4af7f97d_story.html
Monday, June 01, 2015
Obama Vows to Defend Human Rights in Talks With Cuba's Raul Castro as He Prays at National Shrine of Our Lady of Charity in Miami
Obama Vows to Defend Human Rights in Talks With Cuba's Raul Castro as He
Prays at National Shrine of Our Lady of Charity in Miami
BY STOYAN ZAIMOV , CHRISTIAN POST REPORTER
June 1, 2015|8:15 am
President Barack Obama has promised a Cuban priest that he will defend
human rights despite restoring diplomatic relation with Cuba late last
year. Obama reportedly spoke with the priest at the National Shrine of
Our Lady of Charity in Miami, where the president stopped to pray and
light a candle to Cuba's patroness, the Virgin Mary.
"The topic of freedom for Cuba and human rights will always be on the
negotiating table with [Cuban President] Raul Castro," Obama told Father
Juan Rumin Dominguez in an unexpected visit last week, according to
Catholic News Service.
Dominguez was able to speak with Obama in detail about the plight of
Cubans in exile, many who have come to the United States seeking refuge.
"For me it was an honor and a sign that we live in a free country,"
Dominguez said. "To be able to tell President Obama to his face about
the feelings of thousands of people who visit the shrine every day."
The priest, his secretary, and the president prayed together, after
which Obama "lit a candle in front of the Virgin," Dominguez said, and
stood for a minute in silent prayer.
In April, Obama and Castro met to discuss thawing political and economic
relations, which was the first meeting between U.S. and Cuban leaders in
more than half a century.
News of the renewal of diplomatic ties was met with mixed reactions in
the U.S., with several Christians such as the Rev. Samuel Rodriguez,
president of the National Hispanic Christian Leadership Conference,
warning that the development should not serve as an endorsement of an
oppressive regime.
"As a result of Castro's totalitarian rule, millions live in poverty,
thousands lie in prisons, and many have lost their lives. In addition,
the God-given rights of Cuban citizens are held hostage to governmental
persecution," Rodriguez said back in December 2014.
The National Shrine of Our Lady of Charity in Miami is recognized as a
first stop for thousands of immigrants from Central and South America
who continue making their way to South Florida.
Dominguez told Obama of the tens of thousands of people from Cuba who
come to America seeking refuge and who stop at the National Shrine.
"They felt sad, forsaken, they missed their homeland. They had come
searching for liberty and at that moment, the image of the Virgin was
brought in, a sign that they were not alone."
Dominguez also showed Obama a mural depicting Cuban rafters.
"There I took the opportunity to explain to him the tragedy of the
Florida Straits," Dominguez said. "I told him: Look, that image
represents Cubans who, since Communism came to Cuba, have been coming
and losing their lives in the Florida Straits, looking for liberty. I
hope all that effort won't be lost, and that this process (of
reconciliation between the two countries) will conclude with true
freedom for Cuba."
Obama said "Father, don't worry, that is our goal, to achieve liberty in
Cuba," according to the priest.
Source: Obama Vows to Defend Human Rights in Talks With Cuba's Raul
Castro as He Prays at National Shrine of Our Lady of Charity in Miami -
http://www.christianpost.com/news/obama-vows-to-defend-human-rights-in-talks-with-cubas-raul-castro-as-he-prays-at-national-shrine-of-our-lady-of-charity-in-miami-139803/
Prays at National Shrine of Our Lady of Charity in Miami
BY STOYAN ZAIMOV , CHRISTIAN POST REPORTER
June 1, 2015|8:15 am
President Barack Obama has promised a Cuban priest that he will defend
human rights despite restoring diplomatic relation with Cuba late last
year. Obama reportedly spoke with the priest at the National Shrine of
Our Lady of Charity in Miami, where the president stopped to pray and
light a candle to Cuba's patroness, the Virgin Mary.
"The topic of freedom for Cuba and human rights will always be on the
negotiating table with [Cuban President] Raul Castro," Obama told Father
Juan Rumin Dominguez in an unexpected visit last week, according to
Catholic News Service.
Dominguez was able to speak with Obama in detail about the plight of
Cubans in exile, many who have come to the United States seeking refuge.
"For me it was an honor and a sign that we live in a free country,"
Dominguez said. "To be able to tell President Obama to his face about
the feelings of thousands of people who visit the shrine every day."
The priest, his secretary, and the president prayed together, after
which Obama "lit a candle in front of the Virgin," Dominguez said, and
stood for a minute in silent prayer.
In April, Obama and Castro met to discuss thawing political and economic
relations, which was the first meeting between U.S. and Cuban leaders in
more than half a century.
News of the renewal of diplomatic ties was met with mixed reactions in
the U.S., with several Christians such as the Rev. Samuel Rodriguez,
president of the National Hispanic Christian Leadership Conference,
warning that the development should not serve as an endorsement of an
oppressive regime.
"As a result of Castro's totalitarian rule, millions live in poverty,
thousands lie in prisons, and many have lost their lives. In addition,
the God-given rights of Cuban citizens are held hostage to governmental
persecution," Rodriguez said back in December 2014.
The National Shrine of Our Lady of Charity in Miami is recognized as a
first stop for thousands of immigrants from Central and South America
who continue making their way to South Florida.
Dominguez told Obama of the tens of thousands of people from Cuba who
come to America seeking refuge and who stop at the National Shrine.
"They felt sad, forsaken, they missed their homeland. They had come
searching for liberty and at that moment, the image of the Virgin was
brought in, a sign that they were not alone."
Dominguez also showed Obama a mural depicting Cuban rafters.
"There I took the opportunity to explain to him the tragedy of the
Florida Straits," Dominguez said. "I told him: Look, that image
represents Cubans who, since Communism came to Cuba, have been coming
and losing their lives in the Florida Straits, looking for liberty. I
hope all that effort won't be lost, and that this process (of
reconciliation between the two countries) will conclude with true
freedom for Cuba."
Obama said "Father, don't worry, that is our goal, to achieve liberty in
Cuba," according to the priest.
Source: Obama Vows to Defend Human Rights in Talks With Cuba's Raul
Castro as He Prays at National Shrine of Our Lady of Charity in Miami -
http://www.christianpost.com/news/obama-vows-to-defend-human-rights-in-talks-with-cubas-raul-castro-as-he-prays-at-national-shrine-of-our-lady-of-charity-in-miami-139803/
Cuba approves new measures for private cooperatives
Cuba approves new measures for private cooperatives
Published June 01, 2015 EFE
The Cuban government has approved new measures to consolidate the
private cooperatives that have developed as part of President Raul
Castro's reforms, but it is in no hurry to dramatically expand the
sector, state-run media reported Monday.
"The cooperatives have an experimental character and although their
implementation is moving forward we have no reason to accelerate the
pace. We have to get the rhythm of events," Castro said last Friday
during a Cabinet meeting.
To improve the functioning of this form of management, the government
will expand from three months to a year the maximum time within which to
hire workers, although employees of this kind will not be allowed to
exceed 10 percent of the cooperatives partners.
Since they began to be allowed in 2012, 498 private non-agricultural
cooperatives have been created in Cuba, of which 347 are still operating.
The authorities are presently studying 205 proposals to create new
cooperatives.
The government acknowledges that there are negatives that have burdened
the operation of this experimental private cooperative plan, including
bureaucratic red tape, access to supplies and the trend toward
increasing prices for products and services.
The government decided to extend the experimental program but under the
principle of "not making the creation of cooperatives accessible to
all," given that the priority "must be to consolidate those that exist
and move forward in a gradual way." EFE
Source: Cuba approves new measures for private cooperatives | Fox News
Latino -
http://latino.foxnews.com/latino/news/2015/06/01/cuba-approves-new-measures-for-private-cooperatives/
Published June 01, 2015 EFE
The Cuban government has approved new measures to consolidate the
private cooperatives that have developed as part of President Raul
Castro's reforms, but it is in no hurry to dramatically expand the
sector, state-run media reported Monday.
"The cooperatives have an experimental character and although their
implementation is moving forward we have no reason to accelerate the
pace. We have to get the rhythm of events," Castro said last Friday
during a Cabinet meeting.
To improve the functioning of this form of management, the government
will expand from three months to a year the maximum time within which to
hire workers, although employees of this kind will not be allowed to
exceed 10 percent of the cooperatives partners.
Since they began to be allowed in 2012, 498 private non-agricultural
cooperatives have been created in Cuba, of which 347 are still operating.
The authorities are presently studying 205 proposals to create new
cooperatives.
The government acknowledges that there are negatives that have burdened
the operation of this experimental private cooperative plan, including
bureaucratic red tape, access to supplies and the trend toward
increasing prices for products and services.
The government decided to extend the experimental program but under the
principle of "not making the creation of cooperatives accessible to
all," given that the priority "must be to consolidate those that exist
and move forward in a gradual way." EFE
Source: Cuba approves new measures for private cooperatives | Fox News
Latino -
http://latino.foxnews.com/latino/news/2015/06/01/cuba-approves-new-measures-for-private-cooperatives/
Brand building in Cuba still a long way off
Brand building in Cuba still a long way off
Added by Diana Bradley
With advertising and PR deemed illegal in Cuba, brands must adopt
outside-the-box strategies to make an impact.
Cuba is an untapped landscape for PR pros. And it may remain that way
for years to come, even with the end of the US trade embargo in sight.
Just because Cuba and the US are taking steps to normalize relations, it
is important to note that the Cuban government's policies and basic
rules of business are not changing with them – not just yet, anyway.
JeffreyGroup's CEO Jeffrey Sharlach notes Cuba is still a communist
country where the state controls the media and most business
enterprises. Because of this, the country's PR and marketing industry is
unlike anything most American companies are used to, according to Kirby
Jones, founder of Alamar Associates, which advises companies on doing
business in Cuba.
None of the top communications firms in the world have, as Jones puts
it, "hung out their shingle" in Havana. In fact, one would be hard
pressed to find any PR agencies on the island.
The reason behind this is simple: Commercial advertising and PR is not
allowed in Cuba and continues to be illegal for a US company to open an
office there.
"You do see posters or visual depictions of people drinking certain rum
and of cigar brands, but there is no advertising at all, not even on TV,
inside Cuba," Jones says.
This means American companies who want to do business there will just
have to get inventive about the way they promote their brand or product.
Finding loopholes
Companies should, for example, keep an eye out for vehicles on which
they can showcase their name, Jones advises.
"Cuba's policies won't change in terms of commercial advertising, but
the opportunity for non-advertising promotion may increase," he adds.
"Organizations will have to do things such as sponsor concerts and
sporting events to get their brands out there in a way that doesn't
conflict with Cuban rules and regulations."
Nederlander Worldwide Entertainment got a taste of doing business in the
country earlier this year when it produced Cuba's first full Broadway
musical in 50 years: Rent.
The American production company needed permission from the Cuban and US
governments to put the show on due to the embargo. The licensing process
took one year, according to CEO Bob Nederlander.
Once they got the green light, Rubenstein Public Relations supported
Nederlander in promoting the event. Although the firm mainly targeted
press outside Cuba to spread the word globally, Rubenstein VP Jodie
Thomas says she also had to set up press interviews with the all-Cuban
cast members.
"This proved to be difficult due to a lack of communication," she adds.
"There was only one cellphone for the entire cast, so getting things
like that scheduled was hard."
Cuba's Ministry of Culture helped promote the show locally. A press
conference was also held in Havana.
However, Cubans mainly heard about the musical via word of mouth, says
Thomas. Despite these challenges, every night of the show's three-month
run was sold out, and 20% of the audience was made up of tourists.
Other companies striving to establish a foothold in the country include
Airbnb and Netflix.
"Netflix is no longer illegal in Cuba so we made it available," says
Kari Perez, Netflix's senior PR manager. "We launched in every other
country in Latin America in 2011, so once we were able to, it was simply
a question of unblocking transit to the country."
But Netflix is already facing numerous complications. For instance, only
5% of Cubans can access the Internet from home and they cannot legally
subscribe to Netflix as the company won't accept Cuban currency as
payment. In addition, Cubans are not allowed to hold foreign bank
accounts. Moreover, the $7.99-a-month bill is also considered fairly
steep in a country where an entry-level nurse is paid $25 a month,
according to Granma, the newspaper of the Cuban Communist Party.
"In time, Cuba will get better Internet and more access to foreign
exchange; it is a long bet for us," she adds.
While it might be premature for companies to promote directly to Cubans,
Sharlach predicts that tourism, already a booming industry in Cuba, will
explode with the ease on US travel restrictions.
Although Cuba's close proximity to the US and well-educated residents
make it an appealing market for US businesses, Sharlach says it is key
to note that only 11 million people live on the island.
"There are a lot of changes that need to take place before it can be a
vibrant business scene," he adds.
Source: Brand building in Cuba still a long way off | PR Week -
http://www.prweek.com/article/1349168/brand-building-cuba-long-off#disqus_thread
Added by Diana Bradley
With advertising and PR deemed illegal in Cuba, brands must adopt
outside-the-box strategies to make an impact.
Cuba is an untapped landscape for PR pros. And it may remain that way
for years to come, even with the end of the US trade embargo in sight.
Just because Cuba and the US are taking steps to normalize relations, it
is important to note that the Cuban government's policies and basic
rules of business are not changing with them – not just yet, anyway.
JeffreyGroup's CEO Jeffrey Sharlach notes Cuba is still a communist
country where the state controls the media and most business
enterprises. Because of this, the country's PR and marketing industry is
unlike anything most American companies are used to, according to Kirby
Jones, founder of Alamar Associates, which advises companies on doing
business in Cuba.
None of the top communications firms in the world have, as Jones puts
it, "hung out their shingle" in Havana. In fact, one would be hard
pressed to find any PR agencies on the island.
The reason behind this is simple: Commercial advertising and PR is not
allowed in Cuba and continues to be illegal for a US company to open an
office there.
"You do see posters or visual depictions of people drinking certain rum
and of cigar brands, but there is no advertising at all, not even on TV,
inside Cuba," Jones says.
This means American companies who want to do business there will just
have to get inventive about the way they promote their brand or product.
Finding loopholes
Companies should, for example, keep an eye out for vehicles on which
they can showcase their name, Jones advises.
"Cuba's policies won't change in terms of commercial advertising, but
the opportunity for non-advertising promotion may increase," he adds.
"Organizations will have to do things such as sponsor concerts and
sporting events to get their brands out there in a way that doesn't
conflict with Cuban rules and regulations."
Nederlander Worldwide Entertainment got a taste of doing business in the
country earlier this year when it produced Cuba's first full Broadway
musical in 50 years: Rent.
The American production company needed permission from the Cuban and US
governments to put the show on due to the embargo. The licensing process
took one year, according to CEO Bob Nederlander.
Once they got the green light, Rubenstein Public Relations supported
Nederlander in promoting the event. Although the firm mainly targeted
press outside Cuba to spread the word globally, Rubenstein VP Jodie
Thomas says she also had to set up press interviews with the all-Cuban
cast members.
"This proved to be difficult due to a lack of communication," she adds.
"There was only one cellphone for the entire cast, so getting things
like that scheduled was hard."
Cuba's Ministry of Culture helped promote the show locally. A press
conference was also held in Havana.
However, Cubans mainly heard about the musical via word of mouth, says
Thomas. Despite these challenges, every night of the show's three-month
run was sold out, and 20% of the audience was made up of tourists.
Other companies striving to establish a foothold in the country include
Airbnb and Netflix.
"Netflix is no longer illegal in Cuba so we made it available," says
Kari Perez, Netflix's senior PR manager. "We launched in every other
country in Latin America in 2011, so once we were able to, it was simply
a question of unblocking transit to the country."
But Netflix is already facing numerous complications. For instance, only
5% of Cubans can access the Internet from home and they cannot legally
subscribe to Netflix as the company won't accept Cuban currency as
payment. In addition, Cubans are not allowed to hold foreign bank
accounts. Moreover, the $7.99-a-month bill is also considered fairly
steep in a country where an entry-level nurse is paid $25 a month,
according to Granma, the newspaper of the Cuban Communist Party.
"In time, Cuba will get better Internet and more access to foreign
exchange; it is a long bet for us," she adds.
While it might be premature for companies to promote directly to Cubans,
Sharlach predicts that tourism, already a booming industry in Cuba, will
explode with the ease on US travel restrictions.
Although Cuba's close proximity to the US and well-educated residents
make it an appealing market for US businesses, Sharlach says it is key
to note that only 11 million people live on the island.
"There are a lot of changes that need to take place before it can be a
vibrant business scene," he adds.
Source: Brand building in Cuba still a long way off | PR Week -
http://www.prweek.com/article/1349168/brand-building-cuba-long-off#disqus_thread
In an online world, Cuba remains a stand-in-line society
In an online world, Cuba remains a stand-in-line society
By Nick Miroff May 31 at 8:20 PM
HAVANA — As one of Havana's largest state-run retail hubs, the
Supermercado 3ra y 70 is the communist government equivalent of a Target
or Wal-Mart, created as a one-stop shopping center. It was designed,
quite possibly, by sadists.
Customers with long shopping lists face no fewer than seven places to
stand in line. One for butter. Another for cooking oil. A third for
toothpaste. And so on.
"¿El último?" ("Are you the last person in line?" ) a man asked,
arriving at the end of a slow-moving queue for cheese. This reporter nodded.
Long lines — at the bank, the bus stop or the bodega where government
rations are distributed — are a fact of daily Cuban life, as inescapable
as the heat or the music.
Want potatoes? There's a line for that. Need to pay your phone bill?
Well, there's a line for that, too.
A group of people wait anxiously for public transportation to arrive.
(Sarah L. Voisin/The Washington Post)
Elsewhere in the world, the Internet revolution has allowed goods and
services to be ordered, organized and distributed with ever-greater ease
and efficiency. Cuba's socialist revolution has barely bothered with
these advancements. In an online era, Cuba remains a stand-in-line society.
With a new surge of American tourism — up 36 percent this year,
according to government data — the island is facing a shortage of hotel
rooms, rental cars and seats at the Tropicana cabaret. Which means
American visitors, too, may find themselves waiting more than they're
used to.
They can learn a great deal from their hosts, who possess vast reserves
of stoicism.
"Cubans put up with a lot," said the man in the cheese queue, with a
knowing smile. He introduced himself as Mario.
Mario was a middle-aged man of considerable girth, dressed in shorts and
a form-fitting, sleeveless T-shirt. His cap read "U.S. Marine Corps." He
did not look like a leatherneck.
"My brother sent it to me. He lives in Kendall," he said, in Florida. "I
just got the visa to go visit. I'll be there for the Fourth of July, man!"
Mario assured me that he has no plans to migrate to the United States.
He has a car, he said, and he makes a good living selling construction
materials on the black market — mostly nails, screws, that sort of thing
(technically illegal, so his last name is withheld here).
"Plus, it would be against my religion," he said.
Mario explained that he is a babalawo, a Santeria priest. His particular
order requires its adherents to reside close to their place of birth,
although short-term visits were acceptable to the Orisha spirits.
"A friend of mine who went to visit said there were two things he really
missed about the United States," the babalawo said. "One was the
freedom. The other was Home Depot."
Bringing out the best and worst
Ahead of us in line, a customer asked for a large order of sliced
bologna. This brought the entire section of the supermarket to a
standstill. Two employees ran the deli slicer, shooting flecks of lunch
meat out the sides. A half-dozen other workers stood around, watching.
Cuba's queues tend to bring out the country's best and worst.
Resignation and tedium, sure. But also a remarkable concern for the
weakest and most needy. Pregnant women and the elderly always go to the
front. Scofflaws who try to cut in face collective scorn. As they do
everywhere, Cubans pass the time gossiping, joking and complaining.
No one stands around in rigid formation, so a sophisticated queuing
culture has evolved to maintain proper order and countenance the wait.
As Mario had done, the last person to arrive must ask aloud, "¿El
último?" to ascertain where the line ends. Then they ask, "Who are you
behind?" so if that person wanders off and doesn't return, the queue
doesn't collapse.
Before a place in line is saved, that person must wait for someone else
to arrive and ask for "el último" before they're free to stray. The
system is prone to breakdowns, but it allows queuers to use their time
in other ways — waiting somewhere more comfortable, like in the shade,
or running errands and possibly waiting in other lines.
If one loses his place, the others in line know how to keep the queue in
order. This could easily be accomplished with little red take-a-number
wheels like those at U.S. deli counters. But that's one more thing
that's not available in Cuba — along with credit cards, which state-run
banks don't offer.
A man in dusty work coveralls arrived, towing a little boy. He was
clearly in a hurry. Upon reaching the counter, he turned to address the
line. "Excuse me, compañeros," he said, pointing into the deli case. "I
just need to buy this little piece of cheese right here. I'm sorry."
Seeing the child, and the man's obviously harried state, Mario and the
others assured him that this was not a problem. The man paid $3 for a
small hunk of cheese, a soft, whitish Gouda, the kind that has been
scarce at government supermarkets recently, eliciting queues of this
sort wherever it appears.
"It's not even very good cheese," Mario said. "After five days in the
fridge, it tastes like plastic."
Mario's wife and daughter arrived and joined the line. A few places up
ahead, the bologna man was finally paying. We'd been there about 15
minutes by then.
The conversation drifted to other sorts of lines, and which ones were
longest in Havana these days. Pretty much anything sold at fixed or
state-subsidized prices — such as potatoes, airplane tickets and organic
lettuce — produces one.
There have been especially long lines lately outside the Ecuadoran
embassy. It's a country with some of the loosest travel requirements for
Cubans wishing to emigrate or just to go buy stuff that they can sell on
the island's black market. But the lines outside the U.S. consulate,
where hundreds wait each day, are usually the longest.
Perhaps the city's most famous queue is the one outside the Coppelia ice
cream park, stretching down the block when there are only one or two
flavors available. After standing for more than an hour, most Cubans
order the "ice cream salad" — five scoops for five pesos (about 20 cents).
After about a 20-minute wait, everyone got their Gouda and headed off to
contend with other lines in the store. "Come visit me any time," Mario
said, explaining that he lives in a rural area just outside the city.
"You like roast pork?"
Nick Miroff is a Latin America correspondent for The Post, roaming from
the U.S.-Mexico borderlands to South America's southern cone. He has
been a staff writer since 2006.
Source: In an online world, Cuba remains a stand-in-line society - The
Washington Post -
http://www.washingtonpost.com/world/the_americas/in-an-online-world-cuba-remains-a-stand-in-line-society/2015/05/31/07459d7e-fd90-11e4-8c77-bf274685e1df_story.html
By Nick Miroff May 31 at 8:20 PM
HAVANA — As one of Havana's largest state-run retail hubs, the
Supermercado 3ra y 70 is the communist government equivalent of a Target
or Wal-Mart, created as a one-stop shopping center. It was designed,
quite possibly, by sadists.
Customers with long shopping lists face no fewer than seven places to
stand in line. One for butter. Another for cooking oil. A third for
toothpaste. And so on.
"¿El último?" ("Are you the last person in line?" ) a man asked,
arriving at the end of a slow-moving queue for cheese. This reporter nodded.
Long lines — at the bank, the bus stop or the bodega where government
rations are distributed — are a fact of daily Cuban life, as inescapable
as the heat or the music.
Want potatoes? There's a line for that. Need to pay your phone bill?
Well, there's a line for that, too.
A group of people wait anxiously for public transportation to arrive.
(Sarah L. Voisin/The Washington Post)
Elsewhere in the world, the Internet revolution has allowed goods and
services to be ordered, organized and distributed with ever-greater ease
and efficiency. Cuba's socialist revolution has barely bothered with
these advancements. In an online era, Cuba remains a stand-in-line society.
With a new surge of American tourism — up 36 percent this year,
according to government data — the island is facing a shortage of hotel
rooms, rental cars and seats at the Tropicana cabaret. Which means
American visitors, too, may find themselves waiting more than they're
used to.
They can learn a great deal from their hosts, who possess vast reserves
of stoicism.
"Cubans put up with a lot," said the man in the cheese queue, with a
knowing smile. He introduced himself as Mario.
Mario was a middle-aged man of considerable girth, dressed in shorts and
a form-fitting, sleeveless T-shirt. His cap read "U.S. Marine Corps." He
did not look like a leatherneck.
"My brother sent it to me. He lives in Kendall," he said, in Florida. "I
just got the visa to go visit. I'll be there for the Fourth of July, man!"
Mario assured me that he has no plans to migrate to the United States.
He has a car, he said, and he makes a good living selling construction
materials on the black market — mostly nails, screws, that sort of thing
(technically illegal, so his last name is withheld here).
"Plus, it would be against my religion," he said.
Mario explained that he is a babalawo, a Santeria priest. His particular
order requires its adherents to reside close to their place of birth,
although short-term visits were acceptable to the Orisha spirits.
"A friend of mine who went to visit said there were two things he really
missed about the United States," the babalawo said. "One was the
freedom. The other was Home Depot."
Bringing out the best and worst
Ahead of us in line, a customer asked for a large order of sliced
bologna. This brought the entire section of the supermarket to a
standstill. Two employees ran the deli slicer, shooting flecks of lunch
meat out the sides. A half-dozen other workers stood around, watching.
Cuba's queues tend to bring out the country's best and worst.
Resignation and tedium, sure. But also a remarkable concern for the
weakest and most needy. Pregnant women and the elderly always go to the
front. Scofflaws who try to cut in face collective scorn. As they do
everywhere, Cubans pass the time gossiping, joking and complaining.
No one stands around in rigid formation, so a sophisticated queuing
culture has evolved to maintain proper order and countenance the wait.
As Mario had done, the last person to arrive must ask aloud, "¿El
último?" to ascertain where the line ends. Then they ask, "Who are you
behind?" so if that person wanders off and doesn't return, the queue
doesn't collapse.
Before a place in line is saved, that person must wait for someone else
to arrive and ask for "el último" before they're free to stray. The
system is prone to breakdowns, but it allows queuers to use their time
in other ways — waiting somewhere more comfortable, like in the shade,
or running errands and possibly waiting in other lines.
If one loses his place, the others in line know how to keep the queue in
order. This could easily be accomplished with little red take-a-number
wheels like those at U.S. deli counters. But that's one more thing
that's not available in Cuba — along with credit cards, which state-run
banks don't offer.
A man in dusty work coveralls arrived, towing a little boy. He was
clearly in a hurry. Upon reaching the counter, he turned to address the
line. "Excuse me, compañeros," he said, pointing into the deli case. "I
just need to buy this little piece of cheese right here. I'm sorry."
Seeing the child, and the man's obviously harried state, Mario and the
others assured him that this was not a problem. The man paid $3 for a
small hunk of cheese, a soft, whitish Gouda, the kind that has been
scarce at government supermarkets recently, eliciting queues of this
sort wherever it appears.
"It's not even very good cheese," Mario said. "After five days in the
fridge, it tastes like plastic."
Mario's wife and daughter arrived and joined the line. A few places up
ahead, the bologna man was finally paying. We'd been there about 15
minutes by then.
The conversation drifted to other sorts of lines, and which ones were
longest in Havana these days. Pretty much anything sold at fixed or
state-subsidized prices — such as potatoes, airplane tickets and organic
lettuce — produces one.
There have been especially long lines lately outside the Ecuadoran
embassy. It's a country with some of the loosest travel requirements for
Cubans wishing to emigrate or just to go buy stuff that they can sell on
the island's black market. But the lines outside the U.S. consulate,
where hundreds wait each day, are usually the longest.
Perhaps the city's most famous queue is the one outside the Coppelia ice
cream park, stretching down the block when there are only one or two
flavors available. After standing for more than an hour, most Cubans
order the "ice cream salad" — five scoops for five pesos (about 20 cents).
After about a 20-minute wait, everyone got their Gouda and headed off to
contend with other lines in the store. "Come visit me any time," Mario
said, explaining that he lives in a rural area just outside the city.
"You like roast pork?"
Nick Miroff is a Latin America correspondent for The Post, roaming from
the U.S.-Mexico borderlands to South America's southern cone. He has
been a staff writer since 2006.
Source: In an online world, Cuba remains a stand-in-line society - The
Washington Post -
http://www.washingtonpost.com/world/the_americas/in-an-online-world-cuba-remains-a-stand-in-line-society/2015/05/31/07459d7e-fd90-11e4-8c77-bf274685e1df_story.html
Man struck in hit-and-run is former Cuban political prisoner
Man struck in hit-and-run is former Cuban political prisoner
BY DAVID OVALLE
dovalle@MiamiHerald.com
A former Cuban revolutionary who spent nearly three decades as a
political prisoner on the communist island was fighting for his life
Saturday night days after he was hit by a speeding car in Little Havana.
Relatives say the car fled Wednesday morning after hitting Onofre Perez
on Flagler Street near Northwest 37th Avenue. He was rushed to Jackson
Memorial Hospital, where he remained Saturday in critical condition and
with numerous broken bones.
Police could not be reached for comment on Saturday.
Perez, who was on disability, had taken a bus that morning and was
crossing the street to go to a doctor's appointment, according to his
sister, Maria Elenea Perez.
In the Cuban exile community, the 79-year-old Perez was well-known.
He was a captain with the rebel group know as the "Second Front," which
sought to overthrow Cuban dictator Fulgencio Batista in the 1950s. The
group claimed as their territory the Escambray mountains.
"He's a hero, and they left him like a dog in the street," said Zoe
Lorenzo, whose husband joined with Perez in the mountains during the
fighting in 1958 to overthrow Batista.
Perez later served as the lead bodyguard for the legendary rebel William
Morgan, a former U.S. Army soldier who was arrested by the Castro regime
in 1961. Perez was convicted alongside Morgan during a brief trial at La
Cabana prison.
Perez was known as a "plantado," a political prisoner. After spending 28
years in Cuba prisons, he arrived in Miami in January 1989 with hopes of
starting a simple life.
"Perez doesn't ask for much to start his new life in Miami: a car, an
apartment and a job, preferably as a truck driver," the Herald wrote at
the time.
He was 54 years old when he arrived to Florida — and was featured in a
Miami Herald article about the Cuban Welcome Committee, a group that
helped former political prisoners arriving from the island.
He was part of a group of prisoners allowed into Miami under a renewed
immigration agreement with Cuba that allowed up to 3,000 refugees into
the United States.
Miami Herald reporter Michael Sallah contributed to this report.
Source: Man struck in hit-and-run is former Cuban political prisoner |
Miami Herald Miami Herald -
http://www.miamiherald.com/news/local/community/miami-dade/article22717278.html
BY DAVID OVALLE
dovalle@MiamiHerald.com
A former Cuban revolutionary who spent nearly three decades as a
political prisoner on the communist island was fighting for his life
Saturday night days after he was hit by a speeding car in Little Havana.
Relatives say the car fled Wednesday morning after hitting Onofre Perez
on Flagler Street near Northwest 37th Avenue. He was rushed to Jackson
Memorial Hospital, where he remained Saturday in critical condition and
with numerous broken bones.
Police could not be reached for comment on Saturday.
Perez, who was on disability, had taken a bus that morning and was
crossing the street to go to a doctor's appointment, according to his
sister, Maria Elenea Perez.
In the Cuban exile community, the 79-year-old Perez was well-known.
He was a captain with the rebel group know as the "Second Front," which
sought to overthrow Cuban dictator Fulgencio Batista in the 1950s. The
group claimed as their territory the Escambray mountains.
"He's a hero, and they left him like a dog in the street," said Zoe
Lorenzo, whose husband joined with Perez in the mountains during the
fighting in 1958 to overthrow Batista.
Perez later served as the lead bodyguard for the legendary rebel William
Morgan, a former U.S. Army soldier who was arrested by the Castro regime
in 1961. Perez was convicted alongside Morgan during a brief trial at La
Cabana prison.
Perez was known as a "plantado," a political prisoner. After spending 28
years in Cuba prisons, he arrived in Miami in January 1989 with hopes of
starting a simple life.
"Perez doesn't ask for much to start his new life in Miami: a car, an
apartment and a job, preferably as a truck driver," the Herald wrote at
the time.
He was 54 years old when he arrived to Florida — and was featured in a
Miami Herald article about the Cuban Welcome Committee, a group that
helped former political prisoners arriving from the island.
He was part of a group of prisoners allowed into Miami under a renewed
immigration agreement with Cuba that allowed up to 3,000 refugees into
the United States.
Miami Herald reporter Michael Sallah contributed to this report.
Source: Man struck in hit-and-run is former Cuban political prisoner |
Miami Herald Miami Herald -
http://www.miamiherald.com/news/local/community/miami-dade/article22717278.html
In letter to administration, Rubio vows to block ambassador to Cuba unless reforms made
In letter to administration, Rubio vows to block ambassador to Cuba
unless reforms made
BY CHRIS ADAMS
McClatchy Washington Bureau
— U.S. Sen. Marco Rubio vowed to oppose the confirmation of any nominee
to be U.S. ambassador to Cuba unless he sees "concrete results" on a set
of democratic and human rights issues.
The Republican from West Miami, who is running for president in a
crowded GOP field, wrote Secretary of State John Kerry, laying out his
demands.
Rubio has been a leader in Congress in pushing back on the White House's
opening to Cuba, which was announced in December. His comments echoed
previous statements on the matter; in February, for example, he noted
there are "multiple ways to stop an ambassador nomination, and I reserve
the right to use all of them."
The opening to Cuba is a multi-pronged effort that has already relaxed
some travel and financial restrictions, and is quickly moving toward the
establishment of a greater diplomatic presence in Havana. It could
eventually lead to a full lifting of the trade embargo with the country.
The White House can accomplish some steps on its own, while Congress
would need to weigh in on other aspects.
As it stands now, the U.S. diplomatic presence in Havana can function
without a confirmed ambassador, and some experts on Cuban issues are
skeptical the Senate would confirm one, no matter Rubio's stance.
Rubio's position, laid out in his letter, address four concerns: the
lack of political reforms on the island; the harboring of known
terrorists and other fugitives from U.S. justice; the outstanding
American property claims and judgments against the Cuban government; and
the limitations that continue to be placed on American diplomats working
in Havana.
He wrote: "I hope to see a free and democratic Cuba, but that means we
must confront the authoritarian Castro regime that suppresses its own
people, not acquiesce to their demands."
Source: In letter to administration, Rubio vows to block ambassador to
Cuba unless reforms made | Miami Herald Miami Herald -
http://www.miamiherald.com/news/nation-world/world/americas/cuba/article22804953.html
unless reforms made
BY CHRIS ADAMS
McClatchy Washington Bureau
— U.S. Sen. Marco Rubio vowed to oppose the confirmation of any nominee
to be U.S. ambassador to Cuba unless he sees "concrete results" on a set
of democratic and human rights issues.
The Republican from West Miami, who is running for president in a
crowded GOP field, wrote Secretary of State John Kerry, laying out his
demands.
Rubio has been a leader in Congress in pushing back on the White House's
opening to Cuba, which was announced in December. His comments echoed
previous statements on the matter; in February, for example, he noted
there are "multiple ways to stop an ambassador nomination, and I reserve
the right to use all of them."
The opening to Cuba is a multi-pronged effort that has already relaxed
some travel and financial restrictions, and is quickly moving toward the
establishment of a greater diplomatic presence in Havana. It could
eventually lead to a full lifting of the trade embargo with the country.
The White House can accomplish some steps on its own, while Congress
would need to weigh in on other aspects.
As it stands now, the U.S. diplomatic presence in Havana can function
without a confirmed ambassador, and some experts on Cuban issues are
skeptical the Senate would confirm one, no matter Rubio's stance.
Rubio's position, laid out in his letter, address four concerns: the
lack of political reforms on the island; the harboring of known
terrorists and other fugitives from U.S. justice; the outstanding
American property claims and judgments against the Cuban government; and
the limitations that continue to be placed on American diplomats working
in Havana.
He wrote: "I hope to see a free and democratic Cuba, but that means we
must confront the authoritarian Castro regime that suppresses its own
people, not acquiesce to their demands."
Source: In letter to administration, Rubio vows to block ambassador to
Cuba unless reforms made | Miami Herald Miami Herald -
http://www.miamiherald.com/news/nation-world/world/americas/cuba/article22804953.html
La vía cubana al capitalismo
La vía cubana al capitalismo
FERNANDO MIRES | Oldenburg | 1 Jun 2015 - 7:58 am.
Democratización Economía Ejército FAR George Friedrich Hegel Inversión
Extranjera Karl Marx Mao Tse Tung NEP PCC Raúl Castro URSS Vladimir Lenin
'Hay quienes creen que con el acercamiento de EEUU a Cuba, el auge de un
capitalismo dependiente llevará a la disolución de la clase militar
dominante. No hay razones para pensar así.'
Alguna vez habrá que teorizar acerca del tema. Lo cierto es que hasta
ahora todas las vías proclamadas para la construcción del socialismo han
culminado en la construcción del capitalismo donde este no existía, o
existía sobre fundamentos muy primarios.
Aunque no guste a los marxistas ortodoxos, el socialismo hasta ahora ha
sido solo la expresión del fenómeno que Hegel denominaba "astucia de la
razón". Como es sabido, según Hegel la razón de la historia no se rige
por la de sus actores sino por una lógica suprahumana (Lecciones para
una Filosofía de la Historia Universal). En sentido hegeliano, el
socialismo como medio para la construcción del capitalismo también sería
una astucia de la razón histórica.
Ya Lenin en 1920 a través de la NEP (Nueva Política Económica) levantó
la tesis de que la tarea del "partido del proletariado" debería ser
desarrollar el capitalismo de Estado en la URSS hasta el momento en que
las fuerzas productivas estuvieran tan evolucionadas como en los países
del "capitalismo avanzado".
El socialismo fue así concebido por Lenin como la fase capitalista del
comunismo (idea que nunca pasó por la cabeza de Marx). La llamada
"nomenklatura" sería la clase dominante del capitalismo estatal soviético.
El Partido Comunista chino siguió esa lección. Durante Mao tuvo lugar un
proceso forzado de "acumulación originaria" (Smith, Marx) que sentaría
las bases para el desarrollo de un agresivo capitalismo estatal. La
primicia fue que, en lugar de estatizar todo, como hizo Stalin, la
nomenklatura china abrió un espacio de reproducción del capital en donde
sus actores gozan de amplias libertades económicas.
Bajo la protección del Estado "comunista" han aparecido en China
magnates a quienes son otorgadas facilidades para su enriquecimiento
pero bajo la condición de no cuestionar jamás a la clase dominante
organizada en el Partido.
Dicho sin ironía: en China, en nombre del socialismo, ha sido creado un
capitalismo perfecto. Un capitalismo sin derechos humanos, sin
movimientos sociales y sin huelgas. No extraña así que muchos
tecnócratas occidentales se sientan fascinados por el modelo chino. El
socialismo chino no es el paraíso de los trabajadores pero sí es, o ha
llegado a ser, el de los capitalistas.
En el modelo chino Raúl Castro encontró una posibilidad de sobrevivencia
para la clase dominante cubana y de igual modo intenta crear las bases
para un —así lo llamaremos— "capitalismo concesionario". Pero hay dos
diferencias. Una: mientras en China el núcleo del Estado está formado
por una burocracia muy eficiente, en Cuba está formado por el Ejército.
En Cuba el Partido es el Ejército y el Ejército es el Estado.
La segunda diferencia es más importante: mientras en China el lugar de
la reproducción del capital es ocupado por un empresariado nacional, en
Cuba es y será ocupado por el capital internacional, particularmente en
la industria turística.
No obstante, la condición para el surgimiento de un "capitalismo
concesionario" es la misma en ambos casos. Las libertades regirán en la
economía pero no en la política. Y eso significa lo siguiente: el poder
de la nomenklatura cubana no deberá ser cuestionado.
Hay quienes creen que con el acercamiento de EEUU a Cuba, el auge de un
capitalismo dependiente llevará a la disolución de la clase militar
dominante. No hay razones para pensar así. El capitalismo no tiene
contradiciones "naturales" con ningún sistema político. Puede funcionar
tan bien o tan mal en naciones fascistas como en naciones comunistas.
Eso quiere decir que las libertades políticas no serán instauradas en
Cuba por concesiones económicas al "capital". Esas libertades solo serán
posibles gracias a la lucha democrática de sus ciudadanos. No hay otra
posibilidad.
Fernando Mires, chileno, es profesor jubilado de Política Internacional
de la Universidad de Oldenburg, Alemania.
Source: La vía cubana al capitalismo | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433013533_14890.html
FERNANDO MIRES | Oldenburg | 1 Jun 2015 - 7:58 am.
Democratización Economía Ejército FAR George Friedrich Hegel Inversión
Extranjera Karl Marx Mao Tse Tung NEP PCC Raúl Castro URSS Vladimir Lenin
'Hay quienes creen que con el acercamiento de EEUU a Cuba, el auge de un
capitalismo dependiente llevará a la disolución de la clase militar
dominante. No hay razones para pensar así.'
Alguna vez habrá que teorizar acerca del tema. Lo cierto es que hasta
ahora todas las vías proclamadas para la construcción del socialismo han
culminado en la construcción del capitalismo donde este no existía, o
existía sobre fundamentos muy primarios.
Aunque no guste a los marxistas ortodoxos, el socialismo hasta ahora ha
sido solo la expresión del fenómeno que Hegel denominaba "astucia de la
razón". Como es sabido, según Hegel la razón de la historia no se rige
por la de sus actores sino por una lógica suprahumana (Lecciones para
una Filosofía de la Historia Universal). En sentido hegeliano, el
socialismo como medio para la construcción del capitalismo también sería
una astucia de la razón histórica.
Ya Lenin en 1920 a través de la NEP (Nueva Política Económica) levantó
la tesis de que la tarea del "partido del proletariado" debería ser
desarrollar el capitalismo de Estado en la URSS hasta el momento en que
las fuerzas productivas estuvieran tan evolucionadas como en los países
del "capitalismo avanzado".
El socialismo fue así concebido por Lenin como la fase capitalista del
comunismo (idea que nunca pasó por la cabeza de Marx). La llamada
"nomenklatura" sería la clase dominante del capitalismo estatal soviético.
El Partido Comunista chino siguió esa lección. Durante Mao tuvo lugar un
proceso forzado de "acumulación originaria" (Smith, Marx) que sentaría
las bases para el desarrollo de un agresivo capitalismo estatal. La
primicia fue que, en lugar de estatizar todo, como hizo Stalin, la
nomenklatura china abrió un espacio de reproducción del capital en donde
sus actores gozan de amplias libertades económicas.
Bajo la protección del Estado "comunista" han aparecido en China
magnates a quienes son otorgadas facilidades para su enriquecimiento
pero bajo la condición de no cuestionar jamás a la clase dominante
organizada en el Partido.
Dicho sin ironía: en China, en nombre del socialismo, ha sido creado un
capitalismo perfecto. Un capitalismo sin derechos humanos, sin
movimientos sociales y sin huelgas. No extraña así que muchos
tecnócratas occidentales se sientan fascinados por el modelo chino. El
socialismo chino no es el paraíso de los trabajadores pero sí es, o ha
llegado a ser, el de los capitalistas.
En el modelo chino Raúl Castro encontró una posibilidad de sobrevivencia
para la clase dominante cubana y de igual modo intenta crear las bases
para un —así lo llamaremos— "capitalismo concesionario". Pero hay dos
diferencias. Una: mientras en China el núcleo del Estado está formado
por una burocracia muy eficiente, en Cuba está formado por el Ejército.
En Cuba el Partido es el Ejército y el Ejército es el Estado.
La segunda diferencia es más importante: mientras en China el lugar de
la reproducción del capital es ocupado por un empresariado nacional, en
Cuba es y será ocupado por el capital internacional, particularmente en
la industria turística.
No obstante, la condición para el surgimiento de un "capitalismo
concesionario" es la misma en ambos casos. Las libertades regirán en la
economía pero no en la política. Y eso significa lo siguiente: el poder
de la nomenklatura cubana no deberá ser cuestionado.
Hay quienes creen que con el acercamiento de EEUU a Cuba, el auge de un
capitalismo dependiente llevará a la disolución de la clase militar
dominante. No hay razones para pensar así. El capitalismo no tiene
contradiciones "naturales" con ningún sistema político. Puede funcionar
tan bien o tan mal en naciones fascistas como en naciones comunistas.
Eso quiere decir que las libertades políticas no serán instauradas en
Cuba por concesiones económicas al "capital". Esas libertades solo serán
posibles gracias a la lucha democrática de sus ciudadanos. No hay otra
posibilidad.
Fernando Mires, chileno, es profesor jubilado de Política Internacional
de la Universidad de Oldenburg, Alemania.
Source: La vía cubana al capitalismo | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433013533_14890.html
La banda sonora nacional
La banda sonora nacional
DARIELA AQUIQUE LUNA | La Habana | 1 Jun 2015 - 7:58 am.
En medio de todo el ruido ambiente, pensando en una Cuba en voz baja.
Ruido (del latín rugitus, rugido) es el término que define a sonidos
inarticulados, inarmónicos y confusos. A un follón o alboroto de voces.
Al conjunto de interferencias que acompañan la transmisión en las
telecomunicaciones. O a un estrépito hecho con un fin particular.
Hoy, de pronto, reparé en que la diaria banda sonora nacional está llena
de ruidos. Y que he estado viviendo siempre en medio de un bullicio
permanente.
Cuando era niña, eran frecuentes los desfiles, las marchas, las
concentraciones. Coros de consignas, congas y tumultos. En la escuela
nos enseñaron que los lemas se decían con energía, en alta voz.
"Pioneros por el comunismo, seremos como el Che", era como el grito de
guerra de los retoños de "hombre nuevo".
Hasta los interminables discursos del Comandante en Jefe aparecían en
altos decibelios. Amplificados en las plazas. Las bocinas colocadas en
todas las esquinas, para que nadie se quedara sin oírlo: fuerte y claro.
Bien aprendido de los antiguos romanos, "¡Al pueblo pan y circo!" (ni
tanto pan, sí mucho circo), hasta en los momentos más difíciles de la
vida de los cubanos se hacen fiestas populares. El Partido y el Gobierno
orienta jolgorios con pretextos políticos, históricos o porque el equipo
Cuba de pelota ganó en algún certamen internacional.
Y la gente va a los carnavales, a las verbenas, a los bailables. Aunque
no les alcance el dinero, van a gastarse el último centavo del mes en
cerveza y a bailar y a tararear la última canción de Los Van Van, o del
cantante u orquesta de moda. A pegarse al lado de los bafles, a que el
ruido les nuble el sentido.
Esta tarde, intentado reposar en el sofá sentí el insoportable chirrido
de las carriolas que fabrican los niños con pedazos de madera y cajas de
bolas. Ellos juegan con eso porque sus padres no pueden comprarles los
juguetes en las shoppings, donde un pequeño robot de juguete tiene el
precio de dos salarios medios. A lo que habría que agregar el estrépito
de carretillas de metal que cargan barriles de agua, porque la sequía
está haciendo de las suyas.
Pensé en aquella caótica polifonía cotidiana. Ladridos de perros
callejeros. Reverberaciones de motores de carros viejos, mil veces
reparados, readaptados. Gritos de personas que se hablan de una acera a
otra, de un balcón a otro, gentes que se avisan a voz viva si llegó el
pollo a la carnicería. Como fondo ese guirigay tiene golpes de pelotas,
porque los jóvenes juegan fútbol o béisbol todas las tardes en medio de
la calle. Música alta en casa del vecino. Pregones de vendedores ambulantes.
Y en mi vida estridente, extraño esos meses en que estuve de visita en
el extranjero y adoro el suburbio donde vive mi hermano, añoro aquel
adorable silencio.
Pienso en una Cuba en voz baja, casi logro el sosiego.
¡Pero el vecino de los altos ha dejado caer un objeto! Y la señora de
enfrente le grita a la de al lado que recoja la ropa, que está lloviznando.
Pierdo las esperanzas de disfrutar de un poquito de bendito silencio. Mi
pareja me dice: "Esta es la banda sonora nacional".
Source: La banda sonora nacional | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432112048_14663.html
DARIELA AQUIQUE LUNA | La Habana | 1 Jun 2015 - 7:58 am.
En medio de todo el ruido ambiente, pensando en una Cuba en voz baja.
Ruido (del latín rugitus, rugido) es el término que define a sonidos
inarticulados, inarmónicos y confusos. A un follón o alboroto de voces.
Al conjunto de interferencias que acompañan la transmisión en las
telecomunicaciones. O a un estrépito hecho con un fin particular.
Hoy, de pronto, reparé en que la diaria banda sonora nacional está llena
de ruidos. Y que he estado viviendo siempre en medio de un bullicio
permanente.
Cuando era niña, eran frecuentes los desfiles, las marchas, las
concentraciones. Coros de consignas, congas y tumultos. En la escuela
nos enseñaron que los lemas se decían con energía, en alta voz.
"Pioneros por el comunismo, seremos como el Che", era como el grito de
guerra de los retoños de "hombre nuevo".
Hasta los interminables discursos del Comandante en Jefe aparecían en
altos decibelios. Amplificados en las plazas. Las bocinas colocadas en
todas las esquinas, para que nadie se quedara sin oírlo: fuerte y claro.
Bien aprendido de los antiguos romanos, "¡Al pueblo pan y circo!" (ni
tanto pan, sí mucho circo), hasta en los momentos más difíciles de la
vida de los cubanos se hacen fiestas populares. El Partido y el Gobierno
orienta jolgorios con pretextos políticos, históricos o porque el equipo
Cuba de pelota ganó en algún certamen internacional.
Y la gente va a los carnavales, a las verbenas, a los bailables. Aunque
no les alcance el dinero, van a gastarse el último centavo del mes en
cerveza y a bailar y a tararear la última canción de Los Van Van, o del
cantante u orquesta de moda. A pegarse al lado de los bafles, a que el
ruido les nuble el sentido.
Esta tarde, intentado reposar en el sofá sentí el insoportable chirrido
de las carriolas que fabrican los niños con pedazos de madera y cajas de
bolas. Ellos juegan con eso porque sus padres no pueden comprarles los
juguetes en las shoppings, donde un pequeño robot de juguete tiene el
precio de dos salarios medios. A lo que habría que agregar el estrépito
de carretillas de metal que cargan barriles de agua, porque la sequía
está haciendo de las suyas.
Pensé en aquella caótica polifonía cotidiana. Ladridos de perros
callejeros. Reverberaciones de motores de carros viejos, mil veces
reparados, readaptados. Gritos de personas que se hablan de una acera a
otra, de un balcón a otro, gentes que se avisan a voz viva si llegó el
pollo a la carnicería. Como fondo ese guirigay tiene golpes de pelotas,
porque los jóvenes juegan fútbol o béisbol todas las tardes en medio de
la calle. Música alta en casa del vecino. Pregones de vendedores ambulantes.
Y en mi vida estridente, extraño esos meses en que estuve de visita en
el extranjero y adoro el suburbio donde vive mi hermano, añoro aquel
adorable silencio.
Pienso en una Cuba en voz baja, casi logro el sosiego.
¡Pero el vecino de los altos ha dejado caer un objeto! Y la señora de
enfrente le grita a la de al lado que recoja la ropa, que está lloviznando.
Pierdo las esperanzas de disfrutar de un poquito de bendito silencio. Mi
pareja me dice: "Esta es la banda sonora nacional".
Source: La banda sonora nacional | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432112048_14663.html
Instituto checo ayudará a disidentes de Cuba y Nicaragua a presentar denuncias ante organismos internacionales
Instituto checo ayudará a disidentes de Cuba y Nicaragua a presentar
denuncias ante organismos internacionales
AGENCIAS | Praga | 1 Jun 2015 - 1:06 pm.
El instituto checo de estudios latinoamericanos CASLA anunció este lunes
en Praga que ayudará a los disidentes de Cuba y Nicaragua a presentar
denuncias ante organismos internacionales de protección de los derechos
humanos, reporta EFE.
En un comunicado, la directora ejecutiva de CASLA, Tamara Sujú, precisó
que el instituto fundado en 2007 brindará "asesoría técnica y de
acompañamiento" a los disidentes de ambos países para interponer
denuncias en instituciones de derechos humanos "tanto en Europa como en
América".
"La iniciativa surgió después de escuchar los relatos de varios miembros
de las fuerzas democráticas cubanas y nicaragüenses, con los cuales
trabajaremos estrechamente a partir de este momento", añadió Sujú,
abogada venezolana que goza de protección internacional en la República
Checa.
En una reciente entrevista con EFE, Sujú manifestó que quiere
convertirse en "esa voz de los que no tienen voz" en América Latina,
porque "cada vez hay menos medios de comunicación, cada vez hay más
represión, cada vez están despidiendo más a los periodistas".
La abogada ha interpuesto ya a favor de personas de su país trece
denuncias en organismos internacionales, tanto en los sistemas
iberoamericanos de protección como en el sistema europeo y de Naciones
Unidas.
Source: Instituto checo ayudará a disidentes de Cuba y Nicaragua a
presentar denuncias ante organismos internacionales | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1433160389_14914.html
denuncias ante organismos internacionales
AGENCIAS | Praga | 1 Jun 2015 - 1:06 pm.
El instituto checo de estudios latinoamericanos CASLA anunció este lunes
en Praga que ayudará a los disidentes de Cuba y Nicaragua a presentar
denuncias ante organismos internacionales de protección de los derechos
humanos, reporta EFE.
En un comunicado, la directora ejecutiva de CASLA, Tamara Sujú, precisó
que el instituto fundado en 2007 brindará "asesoría técnica y de
acompañamiento" a los disidentes de ambos países para interponer
denuncias en instituciones de derechos humanos "tanto en Europa como en
América".
"La iniciativa surgió después de escuchar los relatos de varios miembros
de las fuerzas democráticas cubanas y nicaragüenses, con los cuales
trabajaremos estrechamente a partir de este momento", añadió Sujú,
abogada venezolana que goza de protección internacional en la República
Checa.
En una reciente entrevista con EFE, Sujú manifestó que quiere
convertirse en "esa voz de los que no tienen voz" en América Latina,
porque "cada vez hay menos medios de comunicación, cada vez hay más
represión, cada vez están despidiendo más a los periodistas".
La abogada ha interpuesto ya a favor de personas de su país trece
denuncias en organismos internacionales, tanto en los sistemas
iberoamericanos de protección como en el sistema europeo y de Naciones
Unidas.
Source: Instituto checo ayudará a disidentes de Cuba y Nicaragua a
presentar denuncias ante organismos internacionales | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1433160389_14914.html
Reporteros valoran denunciar a encargados de la seguridad de Rihanna por pinchazos con alfileres
Reporteros valoran denunciar a encargados de la seguridad de Rihanna por
pinchazos con alfileres
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 6:04 pm.
Periodistas cubanos que trabajan para prensa internacional en la Isla
denuncian el uso de técnicas sobre las que opositores han advertido en
múltiples ocasiones.
Periodistas gráficos cubanos que trabajan para prensa internacional han
denunciado en las redes sociales los malos tratos recibidos por parte de
miembros de la seguridad de la cantante Rihanna durante los últimos días
en La Habana, donde estuvo para grabar un vídeo.
Los periodistas explican que entre el equipo de seguridad de la cantante
había personal contratado en la Isla y que algunos de estos locales
pincharon a varios reporteros gráficos con alfileres para evitar que
accedieran a la cantante.
Los pinchazos han sido una práctica de la Seguridad del Estado en la
Isla, denunciada desde hace tiempo por activistas de la oposición y en
múltiples ocasiones por las Damas de Blanco. El método se cuestiona
también por sus riesgos sanitarios.
Ernesto Mastrascusa, fotógrafo que trabaja para la agencia EFE, colgó
una secuencia de imágenes en su muro en la red social Facebook en la que
se intuye un forcejeo con un supuesto integrante de la seguridad de
Rihanna que, según denuncia el reportero, le intentó quitar la cámara
mientras lo pinchaba con un alfiler.
Otro reportero, Roberto León Irurzún, comenta en la misma red que el
personal contratado para cuidar a la cantante de Barbados actuó con el
beneplácito del equipo norteamericano que la acompañaba. "Están viendo
su actuar y no dicen nada, ni nadie les dice nada", se queja el reportero.
Desde las redes sociales, otros periodistas están promoviendo la idea de
realizar una denuncia contra los miembros de la seguridad de Rihanna a
quienes responsabilizan de los pinchazos.
Alejandro Ernesto Pérez Estrada, de EFE, indica en ese foro que se
debería presentar una denuncia colectiva "legal" ante la policía.
A esa idea se suma la periodista de la agencia Associated Press, Andrea
Rodríguez: "Sí, una denuncia legal. Nosotros somos profesionales
trabajando y es obvio que ese tipo no tiene idea de cuáles son sus
límites", refiriéndose al agente acusado de realizar los pinchazos.
La periodista agrega además que en la Isla no hay experiencia en el
manejo de este tipo de situaciones: "Tiene que tener un escarmiento y la
única manera para que aprendan las reglas es denunciándolo", insiste.
Source: Reporteros valoran denunciar a encargados de la seguridad de
Rihanna por pinchazos con alfileres | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433178246_14919.html
pinchazos con alfileres
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 6:04 pm.
Periodistas cubanos que trabajan para prensa internacional en la Isla
denuncian el uso de técnicas sobre las que opositores han advertido en
múltiples ocasiones.
Periodistas gráficos cubanos que trabajan para prensa internacional han
denunciado en las redes sociales los malos tratos recibidos por parte de
miembros de la seguridad de la cantante Rihanna durante los últimos días
en La Habana, donde estuvo para grabar un vídeo.
Los periodistas explican que entre el equipo de seguridad de la cantante
había personal contratado en la Isla y que algunos de estos locales
pincharon a varios reporteros gráficos con alfileres para evitar que
accedieran a la cantante.
Los pinchazos han sido una práctica de la Seguridad del Estado en la
Isla, denunciada desde hace tiempo por activistas de la oposición y en
múltiples ocasiones por las Damas de Blanco. El método se cuestiona
también por sus riesgos sanitarios.
Ernesto Mastrascusa, fotógrafo que trabaja para la agencia EFE, colgó
una secuencia de imágenes en su muro en la red social Facebook en la que
se intuye un forcejeo con un supuesto integrante de la seguridad de
Rihanna que, según denuncia el reportero, le intentó quitar la cámara
mientras lo pinchaba con un alfiler.
Otro reportero, Roberto León Irurzún, comenta en la misma red que el
personal contratado para cuidar a la cantante de Barbados actuó con el
beneplácito del equipo norteamericano que la acompañaba. "Están viendo
su actuar y no dicen nada, ni nadie les dice nada", se queja el reportero.
Desde las redes sociales, otros periodistas están promoviendo la idea de
realizar una denuncia contra los miembros de la seguridad de Rihanna a
quienes responsabilizan de los pinchazos.
Alejandro Ernesto Pérez Estrada, de EFE, indica en ese foro que se
debería presentar una denuncia colectiva "legal" ante la policía.
A esa idea se suma la periodista de la agencia Associated Press, Andrea
Rodríguez: "Sí, una denuncia legal. Nosotros somos profesionales
trabajando y es obvio que ese tipo no tiene idea de cuáles son sus
límites", refiriéndose al agente acusado de realizar los pinchazos.
La periodista agrega además que en la Isla no hay experiencia en el
manejo de este tipo de situaciones: "Tiene que tener un escarmiento y la
única manera para que aprendan las reglas es denunciándolo", insiste.
Source: Reporteros valoran denunciar a encargados de la seguridad de
Rihanna por pinchazos con alfileres | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433178246_14919.html
Aleida Guevara - 'Soy una mujer educada, pero disparo bastante bien'
Aleida Guevara: 'Soy una mujer educada, pero disparo bastante bien'
DDC | Buenos Aires | 1 Jun 2015 - 3:47 pm.
La hija del Che defiende la militarización de Cuba y dice que le
gustaría parecerse más a su padre.
Aleida Guevara March, hija del Ernesto Che Guevara, defendió en
Argentina la militarización de Cuba y dijo que le gustaría parecerse más
a su padre, informa el diario digital MDZ.
Guevara inauguró en Córdoba un hospital oftalmológico gratuito que lleva
el nombre de su padre, indicó la publicación.
Su estancia coincidió con la salida de La Habana de la lista de
patrocinadores del terrorismo que elabora el Departamento de Estado
norteamericano.
Sin la militarización, Cuba no podría haber resistido el poderío de
Estados Unidos, dijo Guevara, pediatra de profesión, quien pasa buena
parte de su tiempo viajando para hacer propaganda al régimen cubano y al
legado de su padre.
"Cuba está muy preparada desde el punto de vista militar. Yo soy una
mujer educada desde la salud y la defensa de la vida, pero disparo
bastante bien, y estoy entrenada para defender (…) mi tierra", añadió.
"Hacer una revolución conlleva a una fuerza", dijo Guevara. "Las
acciones no son suaves ni delicadas. La paz con dignidad no se puede
lograr de la nada", añadió, justificando la violenta etapa en que su
padre formó parte del régimen de Fidel Castro.
"Quisiera parecerme más a mi padre. Tener la fuerza, la voluntad. Sobre
todo esa entrega, en cada una de las cosas que hizo", afirmó Guevara.
"Siento una gran emoción y orgullo cuando una gran obra como el centro
oftalmológico que vine a inaugurar lleva su nombre", agregó.
Guevara aseguró que dedica parte de su tiempo a una organización de
niños con discapacidad. "Trato de mejorarles la vida todo lo que pueda.
A veces, compro un par de cosas, a veces soy fotógrafa de sus
actividades; en fin, ayudo en lo que haga falta", dijo.
Sobre el proceso de restablecimiento de relaciones entre La Habana y
Washington, opinó que los avances "no son tantos".
Source: Aleida Guevara: 'Soy una mujer educada, pero disparo bastante
bien' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433170041_14917.html
DDC | Buenos Aires | 1 Jun 2015 - 3:47 pm.
La hija del Che defiende la militarización de Cuba y dice que le
gustaría parecerse más a su padre.
Aleida Guevara March, hija del Ernesto Che Guevara, defendió en
Argentina la militarización de Cuba y dijo que le gustaría parecerse más
a su padre, informa el diario digital MDZ.
Guevara inauguró en Córdoba un hospital oftalmológico gratuito que lleva
el nombre de su padre, indicó la publicación.
Su estancia coincidió con la salida de La Habana de la lista de
patrocinadores del terrorismo que elabora el Departamento de Estado
norteamericano.
Sin la militarización, Cuba no podría haber resistido el poderío de
Estados Unidos, dijo Guevara, pediatra de profesión, quien pasa buena
parte de su tiempo viajando para hacer propaganda al régimen cubano y al
legado de su padre.
"Cuba está muy preparada desde el punto de vista militar. Yo soy una
mujer educada desde la salud y la defensa de la vida, pero disparo
bastante bien, y estoy entrenada para defender (…) mi tierra", añadió.
"Hacer una revolución conlleva a una fuerza", dijo Guevara. "Las
acciones no son suaves ni delicadas. La paz con dignidad no se puede
lograr de la nada", añadió, justificando la violenta etapa en que su
padre formó parte del régimen de Fidel Castro.
"Quisiera parecerme más a mi padre. Tener la fuerza, la voluntad. Sobre
todo esa entrega, en cada una de las cosas que hizo", afirmó Guevara.
"Siento una gran emoción y orgullo cuando una gran obra como el centro
oftalmológico que vine a inaugurar lleva su nombre", agregó.
Guevara aseguró que dedica parte de su tiempo a una organización de
niños con discapacidad. "Trato de mejorarles la vida todo lo que pueda.
A veces, compro un par de cosas, a veces soy fotógrafa de sus
actividades; en fin, ayudo en lo que haga falta", dijo.
Sobre el proceso de restablecimiento de relaciones entre La Habana y
Washington, opinó que los avances "no son tantos".
Source: Aleida Guevara: 'Soy una mujer educada, pero disparo bastante
bien' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433170041_14917.html
Cabildos carabalíes en Santiago - la lucha por conservar una tradición
Cabildos carabalíes en Santiago: la lucha por conservar una tradición
CARLOS SÁNCHEZ | Santiago de Cuba | 1 Jun 2015 - 7:53 am.
La historiografía cubana, a pesar de recientes avances, tiene pendiente
aún mucha investigación sobre este tema.
El pasado colonial no ha desaparecido totalmente del escenario social
cubano. En la identidad de las mayorías étnicas subsisten vicios y
deformidades, conceptos y actitudes enraizadas sobre las que se intenta
ejercer influencias educativas, correctoras o hasta de carácter legal.
El estrato social que más ha padecido incomprensiones y discriminación
ha sido el componente afrodescendiente.
Primero sufrió los horrores de la esclavitud y luego el desarraigo
social, lo cual lo obligó a organizarse en cabildos o microcomunidades
controladas por las autoridades, donde revivía sus tradiciones y
estructuraba relaciones no permitidas en el medio macrosocial.
A principios del siglo XIX y con la justificación de la españolización
de las grandes ciudades de Cuba, se produce la mayor inmigración civil,
que no excluye el de las asociaciones de color ya autorizadas.
Los cabildos organizados en Santiago de Cuba eran predominantemente de
orígenes congo, lucumí y carabalí[1]. En la convivencia de etnias
diferentes y todas integrantes de la masa esclavizada, lograron
preservar una identidad que sería su aporte a la idiosincrasia cubana.
Fue en este espacio de concurrencia y tolerancia, de rechazo y
discriminación racial, que afianzaron su permanencia sociocultural.
La esclavitud fue abolida en la Isla en 1886. El 18 de enero de 1887, el
Capitán General estableció que los cabildos de naciones se inscribieran
en el registro civil de los gobiernos del país, surgiendo con ello la
Ley de Asociaciones.
El 4 de abril de 1888 se dictó que cada cabildo debía acogerse a las
órdenes establecidas por la legislación vigente, incluyendo el registro
en la iglesia más cercana, a la cual debían transferir todas sus
propiedades en caso de disolución.
Por su parte, la Iglesia Católica exigía a los cabildos que pretendían
registrarse en sus actas, que adoptasen un santo patrón por el cual
debían darse a conocer. El Cabildo "Carabalí Olugo" se asoció a la
Iglesia de Nuestra Señora de los Desamparados, el 26 de septiembre de
1889 y adoptó el nombre "Nuestra Señora del Carmen". Se refundó en el
campamento mambí ubicado en El Tablón, dentro de la jurisdicción de San
Luis[2], y funcionaba en las horas de asueto que les permitía el
ejército español, o sea, cuando no estaban en combate.
Los hermanos Baracoa (Francisco y Simón Nápoles), fueron los
responsables de la organización del Cabildo "Carabalí Isuama". A fines
del siglo XIX y, luego de finalizada la guerra, este se formaliza
también como sociedad protectora etnosocial y cultural, acogiéndose al
patronazgo de San Juan Nepomuceno, santo del silencio, en referencia a
la discreción y respeto que debían asumir, como asociación, a las
ordenanzas de sus amos.
El miércoles 10 de octubre de 1877, a propósito del noveno aniversario
del alzamiento de la Demajagua, (que dio inicio a la Guerra de los Diez
Años), en el campamento de Sierra Chiquita, Las Tunas, se celebró un
acto donde concurrieron oficiales y soldados del Ejército Libertador,
funcionarios civiles, y campesinos. Esta efemérides, celebrada en otras
zonas del país, asistió allí a un acontecimiento remarcable: por primera
vez actuó el Cabildo "Carabalí Olugo". De hecho, sus padrinos fueron el
mayor general Antonio Maceo Grajales y el brigadier Flor Crombet.
Gracias al reglamento del carnaval de 1901 dictado por Emilio Bacardí
Moreau, entonces alcalde de Santiago de Cuba, todos los cabildos y
tumbas francesas legalizados por la antigua Ley de Asociaciones podían
participar como comparsas en el carnaval junto con las verdaderas
comparsas que ya existían. Esto explica que el 15 de agosto de 1913, los
socios del cabildo reunidos dejaran constituida definitivamente la
organización bajo el nombre "Sociedad Nuestra Señora del Carmen"[3].
En los registros disponibles sobre estas cofradías, la etapa de los años
coloniales y republicanos está plagada de contradictorias leyendas y
alteraciones, agravadas por lagunas históricas que obedecen a la pérdida
o ausencia de documentos, quizás debido a constantes cambios
domiciliarios y al analfabetismo de la generalidad de sus miembros, lo
cual les impedía escribir sus memorias.
No obstante, se sabe que desde su origen colonial se han caracterizado
por desarrollar una danza dramática, colectiva, ensayada minuciosamente
e integrada por personajes alegóricos a la corte española. Aunque los
vasallos y tocadores evocan la forma de vestir del esclavo doméstico
cuyos adornos sí que denotan la impronta africana: los varones usan
cascabeles y alpargatas de suelas de esparto. También accesorios como
cestas en las manos y sombreros de yarey. Las mujeres portan pañuelos y
collares multicolores.
El 6 de septiembre de 1940 el Cabildo "Carabalí Olugo" estuvo integrado
por 18 personas, llegando al acuerdo de disolverse. Su última sede
residió en Estrada Palma (Santo Tomás) 708, entre San Basilio y Santa Lucía.
Luego de una larga crisis, se reorganiza después del triunfo de la
revolución, el 19 de noviembre de 1961, con 31 miembros, pero sin sede.
Bailaban en el salón de la calle 4, del reparto Mariana de la Torre, y
las reuniones de la directiva se hacían en la casa del presidente
Porfirio Soulary Lavalle, sito en Calle 8 y Pasillo de Silva # 8.
Su primer carnaval en esta etapa fue el de 1962[4]. En 1963, el Consejo
Municipal de Cultura decide no otorgarle premio por considerarla una
agrupación tradicional, al igual que el Cabildo "Carabalí Isuama" y "La
Tahona" de la Tumba Francesa.
Es necesario resaltar la inestabilidad de este cabildo por acoso de las
autoridades. Su primera institución, cercana a la Iglesia Nuestra Señora
del Carmen, se quema accidentalmente, y el forzado trasiego de sedes
ocasionó la pérdida de accesorios y atributos. Otro perjuicio notable
fue interrumpir la tradición de celebrar los honores a su santa patrona,
imposición debida al enfrentamiento de la Iglesia Católica con la
dirigencia del Gobierno en esa etapa[5].
La "Isuama", también peregrinó, aunque se mantuvo en el antiguo barrio
de Santo Tomás, hoy barriada de Los Hoyos, acogiéndose a la Iglesia de
Trinidad, muy cercana a su asentamiento.
La existencia de una cultura de afrodescendientes en los cabildos
"Carabalí Isuama" y "Olugo" es motivo de orgullo para la historia local
de Santiago de Cuba. Salvaguardar estas expresiones y manifestaciones de
la cultura tradicional que identifican al territorio con un alcance
nacional, es un trabajo que ocupa y preocupa, por los peligros que ya
han confrontado en su intento de garantizar la identificación,
documentación, el fomento y la transmisión de este valioso patrimonio.
Preservar su autenticidad y respetar el dinamismo con que tienden a
desarrollarse, y a la vez propiciar su adecuado reconocimiento y
difusión, es un compromiso que no debe postergarse.
La reconstrucción de la dinámica social, el comportamiento colectivo y
las prácticas ordinarias de los cubanos en diferentes entornos y épocas
históricas, es sin dudas un camino para comprender la complejidad del
proceso de formación nacional.
En este sentido, aún quedan muchas interrogantes por clarificar, sobre
todo en los años que comprenden el período republicano. La variabilidad
de instituciones que se crearon entonces generó divisiones en la
sociedad cubana: negros, blancos, españoles, chinos, fundaron sus
instituciones propias. El problema de la integración, aun después de la
igualdad estipulada por la Carta Magna, siguió siendo un punto álgido en
los debates sobre la nación.
¿Serían realmente iguales los cubanos? Aun cuando los hubiese hermanado
la guerra, ¿negros y blancos alcanzarían estatus equivalentes?
Las dinámicas de la sociedad republicana mostraron las prácticas
discriminatorias hacia los afrodescendientes y su constante búsqueda de
estrategias para legitimarse. En este sentido, los espacios de reunión y
asociación fueron una vía de acceso para el reconocimiento en la esfera
pública, motivos que explican la selección de los espacios de
sociabilidad de los negros y mulatos en Santiago, Bayamo, Matanzas,
Guantánamo y Trinidad como objeto de estudio.
En los últimos años la historiografía cubana ha tenido acercamientos muy
notables a la temática de la sociabilidad. Pero a pesar de que estos
resultados revelan un enfoque al sujeto popular, destacando su
participación en espacios públicos y privados, (sobre todo durante el
último tercio del siglo XIX), todavía las formas y espacios de
sociabilidad establecidos por este grupo étnico, no ha sido
suficientemente teorizado en el campo historiográfico.
Aún hoy se pueden identificar varios elementos que requieren de una
atención urgente. A saber:
Una protección legal efectiva de asociación, ausente en el Código Civil,
que institucionalice la condición de sociedad civil de estos
organismos. Mientras que en La Habana se creó la "Asociación Yoruba de
Cuba", estos cabildos que subsisten en Matanzas, Trinidad, Bayamo,
Guantánamo y Santiago de Cuba, no gozan del mismo derecho.
Una protección económica efectiva que no se limite a su participación en
el carnaval, y en cambio asegure su promoción concreta. Aunque el país
dedica recursos para la preservación de las expresiones tradicionales de
la cultura, en el caso de los cabildos casi no existe soporte económico.
Generar acciones que permitan la protección de estos valores
intangibles en la Lista del Patrimonio Mundial. Es sintomático que la
Tumba Francesa "La Caridad de Oriente" se encuentre en la Lista, y estos
cabildos, de mayor antigüedad, no se hayan promovido en igualdad de
condiciones.
Entre las diversas instituciones que pueden y tienen la misión de
preservar este legado, como el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural,
las Direcciones de Cultura, el Centro de Estudios Africanos y la Casa de
África, debe diseñarse una política coordinada, que en la actualidad no
existe.
Apoyar las investigaciones realizadas en relación con estos cabildos
para garantizar una fuente documental segura y la promoción de los
saberes y tradiciones acumulados por ellos. Las actuales investigaciones
son parciales y apenas se difunden.
Se establecería así una política verificada en la práctica que en verdad
contribuya a la memoria y difusión de los cabildos, y terminarán los
avatares que afrontan desde el siglo XIX. Se lograría su verdadera
inserción en la vida social y la consistencia de su aporte a la cultura
local y nacional, esa cultura auténtica que tanto se pregona.
[1] Congo: término común en las Américas y el Caribe debido a la
cantidad y variedad de esclavos transportados. Referidos con la
denominación "congo", evoca el territorio y río del mismo nombre.
Lucumí: múltiples fuentes como Ulkumi o Ulkami condujeron a una falsa
generalización de homologar esta denominación con la supuesta
omnipresencia yoruba. Carabalí: se refiere a los puertos de embarque
situados en el Calabar, todos fluviales. El término carabalí es
ampliamente conocido por su significación comercial en el área de las
Américas y el Caribe.
[2] Así se expresó Tomás Soulary, presidente fallecido, padre de Benito
y esposo de Feliberta, presidencia de este cabildo hasta el 2010.
[3] Millet José y Rafael Brea, Grupos folklóricos de Santiago de Cuba
(Editorial Oriente, Santiago de Cuba), p. 27.
[4] Black, Irene, "El Cabildo Carabalí Olugo". Ponencia presentada a la
I Conferencia Provincial de Estudios Culturales. Santiago de Cuba. 1987.
[5] Chappi, Tania, et.al: "Fiestas Populares. Las penas se van bailando"
en Bohemia, 29 de septiembre de 2006, p.32-33.
Source: Cabildos carabalíes en Santiago: la lucha por conservar una
tradición | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432587289_14786.html
CARLOS SÁNCHEZ | Santiago de Cuba | 1 Jun 2015 - 7:53 am.
La historiografía cubana, a pesar de recientes avances, tiene pendiente
aún mucha investigación sobre este tema.
El pasado colonial no ha desaparecido totalmente del escenario social
cubano. En la identidad de las mayorías étnicas subsisten vicios y
deformidades, conceptos y actitudes enraizadas sobre las que se intenta
ejercer influencias educativas, correctoras o hasta de carácter legal.
El estrato social que más ha padecido incomprensiones y discriminación
ha sido el componente afrodescendiente.
Primero sufrió los horrores de la esclavitud y luego el desarraigo
social, lo cual lo obligó a organizarse en cabildos o microcomunidades
controladas por las autoridades, donde revivía sus tradiciones y
estructuraba relaciones no permitidas en el medio macrosocial.
A principios del siglo XIX y con la justificación de la españolización
de las grandes ciudades de Cuba, se produce la mayor inmigración civil,
que no excluye el de las asociaciones de color ya autorizadas.
Los cabildos organizados en Santiago de Cuba eran predominantemente de
orígenes congo, lucumí y carabalí[1]. En la convivencia de etnias
diferentes y todas integrantes de la masa esclavizada, lograron
preservar una identidad que sería su aporte a la idiosincrasia cubana.
Fue en este espacio de concurrencia y tolerancia, de rechazo y
discriminación racial, que afianzaron su permanencia sociocultural.
La esclavitud fue abolida en la Isla en 1886. El 18 de enero de 1887, el
Capitán General estableció que los cabildos de naciones se inscribieran
en el registro civil de los gobiernos del país, surgiendo con ello la
Ley de Asociaciones.
El 4 de abril de 1888 se dictó que cada cabildo debía acogerse a las
órdenes establecidas por la legislación vigente, incluyendo el registro
en la iglesia más cercana, a la cual debían transferir todas sus
propiedades en caso de disolución.
Por su parte, la Iglesia Católica exigía a los cabildos que pretendían
registrarse en sus actas, que adoptasen un santo patrón por el cual
debían darse a conocer. El Cabildo "Carabalí Olugo" se asoció a la
Iglesia de Nuestra Señora de los Desamparados, el 26 de septiembre de
1889 y adoptó el nombre "Nuestra Señora del Carmen". Se refundó en el
campamento mambí ubicado en El Tablón, dentro de la jurisdicción de San
Luis[2], y funcionaba en las horas de asueto que les permitía el
ejército español, o sea, cuando no estaban en combate.
Los hermanos Baracoa (Francisco y Simón Nápoles), fueron los
responsables de la organización del Cabildo "Carabalí Isuama". A fines
del siglo XIX y, luego de finalizada la guerra, este se formaliza
también como sociedad protectora etnosocial y cultural, acogiéndose al
patronazgo de San Juan Nepomuceno, santo del silencio, en referencia a
la discreción y respeto que debían asumir, como asociación, a las
ordenanzas de sus amos.
El miércoles 10 de octubre de 1877, a propósito del noveno aniversario
del alzamiento de la Demajagua, (que dio inicio a la Guerra de los Diez
Años), en el campamento de Sierra Chiquita, Las Tunas, se celebró un
acto donde concurrieron oficiales y soldados del Ejército Libertador,
funcionarios civiles, y campesinos. Esta efemérides, celebrada en otras
zonas del país, asistió allí a un acontecimiento remarcable: por primera
vez actuó el Cabildo "Carabalí Olugo". De hecho, sus padrinos fueron el
mayor general Antonio Maceo Grajales y el brigadier Flor Crombet.
Gracias al reglamento del carnaval de 1901 dictado por Emilio Bacardí
Moreau, entonces alcalde de Santiago de Cuba, todos los cabildos y
tumbas francesas legalizados por la antigua Ley de Asociaciones podían
participar como comparsas en el carnaval junto con las verdaderas
comparsas que ya existían. Esto explica que el 15 de agosto de 1913, los
socios del cabildo reunidos dejaran constituida definitivamente la
organización bajo el nombre "Sociedad Nuestra Señora del Carmen"[3].
En los registros disponibles sobre estas cofradías, la etapa de los años
coloniales y republicanos está plagada de contradictorias leyendas y
alteraciones, agravadas por lagunas históricas que obedecen a la pérdida
o ausencia de documentos, quizás debido a constantes cambios
domiciliarios y al analfabetismo de la generalidad de sus miembros, lo
cual les impedía escribir sus memorias.
No obstante, se sabe que desde su origen colonial se han caracterizado
por desarrollar una danza dramática, colectiva, ensayada minuciosamente
e integrada por personajes alegóricos a la corte española. Aunque los
vasallos y tocadores evocan la forma de vestir del esclavo doméstico
cuyos adornos sí que denotan la impronta africana: los varones usan
cascabeles y alpargatas de suelas de esparto. También accesorios como
cestas en las manos y sombreros de yarey. Las mujeres portan pañuelos y
collares multicolores.
El 6 de septiembre de 1940 el Cabildo "Carabalí Olugo" estuvo integrado
por 18 personas, llegando al acuerdo de disolverse. Su última sede
residió en Estrada Palma (Santo Tomás) 708, entre San Basilio y Santa Lucía.
Luego de una larga crisis, se reorganiza después del triunfo de la
revolución, el 19 de noviembre de 1961, con 31 miembros, pero sin sede.
Bailaban en el salón de la calle 4, del reparto Mariana de la Torre, y
las reuniones de la directiva se hacían en la casa del presidente
Porfirio Soulary Lavalle, sito en Calle 8 y Pasillo de Silva # 8.
Su primer carnaval en esta etapa fue el de 1962[4]. En 1963, el Consejo
Municipal de Cultura decide no otorgarle premio por considerarla una
agrupación tradicional, al igual que el Cabildo "Carabalí Isuama" y "La
Tahona" de la Tumba Francesa.
Es necesario resaltar la inestabilidad de este cabildo por acoso de las
autoridades. Su primera institución, cercana a la Iglesia Nuestra Señora
del Carmen, se quema accidentalmente, y el forzado trasiego de sedes
ocasionó la pérdida de accesorios y atributos. Otro perjuicio notable
fue interrumpir la tradición de celebrar los honores a su santa patrona,
imposición debida al enfrentamiento de la Iglesia Católica con la
dirigencia del Gobierno en esa etapa[5].
La "Isuama", también peregrinó, aunque se mantuvo en el antiguo barrio
de Santo Tomás, hoy barriada de Los Hoyos, acogiéndose a la Iglesia de
Trinidad, muy cercana a su asentamiento.
La existencia de una cultura de afrodescendientes en los cabildos
"Carabalí Isuama" y "Olugo" es motivo de orgullo para la historia local
de Santiago de Cuba. Salvaguardar estas expresiones y manifestaciones de
la cultura tradicional que identifican al territorio con un alcance
nacional, es un trabajo que ocupa y preocupa, por los peligros que ya
han confrontado en su intento de garantizar la identificación,
documentación, el fomento y la transmisión de este valioso patrimonio.
Preservar su autenticidad y respetar el dinamismo con que tienden a
desarrollarse, y a la vez propiciar su adecuado reconocimiento y
difusión, es un compromiso que no debe postergarse.
La reconstrucción de la dinámica social, el comportamiento colectivo y
las prácticas ordinarias de los cubanos en diferentes entornos y épocas
históricas, es sin dudas un camino para comprender la complejidad del
proceso de formación nacional.
En este sentido, aún quedan muchas interrogantes por clarificar, sobre
todo en los años que comprenden el período republicano. La variabilidad
de instituciones que se crearon entonces generó divisiones en la
sociedad cubana: negros, blancos, españoles, chinos, fundaron sus
instituciones propias. El problema de la integración, aun después de la
igualdad estipulada por la Carta Magna, siguió siendo un punto álgido en
los debates sobre la nación.
¿Serían realmente iguales los cubanos? Aun cuando los hubiese hermanado
la guerra, ¿negros y blancos alcanzarían estatus equivalentes?
Las dinámicas de la sociedad republicana mostraron las prácticas
discriminatorias hacia los afrodescendientes y su constante búsqueda de
estrategias para legitimarse. En este sentido, los espacios de reunión y
asociación fueron una vía de acceso para el reconocimiento en la esfera
pública, motivos que explican la selección de los espacios de
sociabilidad de los negros y mulatos en Santiago, Bayamo, Matanzas,
Guantánamo y Trinidad como objeto de estudio.
En los últimos años la historiografía cubana ha tenido acercamientos muy
notables a la temática de la sociabilidad. Pero a pesar de que estos
resultados revelan un enfoque al sujeto popular, destacando su
participación en espacios públicos y privados, (sobre todo durante el
último tercio del siglo XIX), todavía las formas y espacios de
sociabilidad establecidos por este grupo étnico, no ha sido
suficientemente teorizado en el campo historiográfico.
Aún hoy se pueden identificar varios elementos que requieren de una
atención urgente. A saber:
Una protección legal efectiva de asociación, ausente en el Código Civil,
que institucionalice la condición de sociedad civil de estos
organismos. Mientras que en La Habana se creó la "Asociación Yoruba de
Cuba", estos cabildos que subsisten en Matanzas, Trinidad, Bayamo,
Guantánamo y Santiago de Cuba, no gozan del mismo derecho.
Una protección económica efectiva que no se limite a su participación en
el carnaval, y en cambio asegure su promoción concreta. Aunque el país
dedica recursos para la preservación de las expresiones tradicionales de
la cultura, en el caso de los cabildos casi no existe soporte económico.
Generar acciones que permitan la protección de estos valores
intangibles en la Lista del Patrimonio Mundial. Es sintomático que la
Tumba Francesa "La Caridad de Oriente" se encuentre en la Lista, y estos
cabildos, de mayor antigüedad, no se hayan promovido en igualdad de
condiciones.
Entre las diversas instituciones que pueden y tienen la misión de
preservar este legado, como el Consejo Nacional de Patrimonio Cultural,
las Direcciones de Cultura, el Centro de Estudios Africanos y la Casa de
África, debe diseñarse una política coordinada, que en la actualidad no
existe.
Apoyar las investigaciones realizadas en relación con estos cabildos
para garantizar una fuente documental segura y la promoción de los
saberes y tradiciones acumulados por ellos. Las actuales investigaciones
son parciales y apenas se difunden.
Se establecería así una política verificada en la práctica que en verdad
contribuya a la memoria y difusión de los cabildos, y terminarán los
avatares que afrontan desde el siglo XIX. Se lograría su verdadera
inserción en la vida social y la consistencia de su aporte a la cultura
local y nacional, esa cultura auténtica que tanto se pregona.
[1] Congo: término común en las Américas y el Caribe debido a la
cantidad y variedad de esclavos transportados. Referidos con la
denominación "congo", evoca el territorio y río del mismo nombre.
Lucumí: múltiples fuentes como Ulkumi o Ulkami condujeron a una falsa
generalización de homologar esta denominación con la supuesta
omnipresencia yoruba. Carabalí: se refiere a los puertos de embarque
situados en el Calabar, todos fluviales. El término carabalí es
ampliamente conocido por su significación comercial en el área de las
Américas y el Caribe.
[2] Así se expresó Tomás Soulary, presidente fallecido, padre de Benito
y esposo de Feliberta, presidencia de este cabildo hasta el 2010.
[3] Millet José y Rafael Brea, Grupos folklóricos de Santiago de Cuba
(Editorial Oriente, Santiago de Cuba), p. 27.
[4] Black, Irene, "El Cabildo Carabalí Olugo". Ponencia presentada a la
I Conferencia Provincial de Estudios Culturales. Santiago de Cuba. 1987.
[5] Chappi, Tania, et.al: "Fiestas Populares. Las penas se van bailando"
en Bohemia, 29 de septiembre de 2006, p.32-33.
Source: Cabildos carabalíes en Santiago: la lucha por conservar una
tradición | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432587289_14786.html
ETECSA instala zonas WiFi en Guantánamo y Baracoa
ETECSA instala zonas WiFi en Guantánamo y Baracoa
DDC | Guantánamo | 1 Jun 2015 - 6:26 pm.
Deben comenzar a funcionar a finales de este mes.
El monopolio estatal de las telecomunicaciones ETECSA está instalando
zonas WiFi de acceso a internet en el parque José Martí de la ciudad de
Guantánamo y en el bulevar de Baracoa, informó el periódico oficial
Venceremos.
Citando fuentes de la división territorial de ETECSA, la publicación
indicó que se realizó "la preparación técnica requerida" y desde
mediados de mayo se trabaja en la instalación de las antenas y los
puntos de acceso.
Se espera que el servicio empiece a funcionar a finales de junio. Según
Venceremos, las zonas permitirán la conexión durante las 24 horas del
día de medio centenar de personas al mismo tiempo, una cifra que debe
incrementarse en el futuro.
La instalación de puntos WiFi responde a un proyecto de la Empresa de
Telecomunicaciones de Cuba S.A. (ETECSA) para ampliar la conectividad en
áreas públicas, señaló la publicación. Inicialmente, recibieron el
servicio once instalaciones hoteleras de la capital provincial y de Baracoa.
Hace poco más de diez días, ETECSA anunció la instalación de puntos WiFi
en Trinidad y Sancti Spíritus.
Source: ETECSA instala zonas WiFi en Guantánamo y Baracoa | Diario de
Cuba - http://www.diariodecuba.com/cuba/1433179613_14920.html
DDC | Guantánamo | 1 Jun 2015 - 6:26 pm.
Deben comenzar a funcionar a finales de este mes.
El monopolio estatal de las telecomunicaciones ETECSA está instalando
zonas WiFi de acceso a internet en el parque José Martí de la ciudad de
Guantánamo y en el bulevar de Baracoa, informó el periódico oficial
Venceremos.
Citando fuentes de la división territorial de ETECSA, la publicación
indicó que se realizó "la preparación técnica requerida" y desde
mediados de mayo se trabaja en la instalación de las antenas y los
puntos de acceso.
Se espera que el servicio empiece a funcionar a finales de junio. Según
Venceremos, las zonas permitirán la conexión durante las 24 horas del
día de medio centenar de personas al mismo tiempo, una cifra que debe
incrementarse en el futuro.
La instalación de puntos WiFi responde a un proyecto de la Empresa de
Telecomunicaciones de Cuba S.A. (ETECSA) para ampliar la conectividad en
áreas públicas, señaló la publicación. Inicialmente, recibieron el
servicio once instalaciones hoteleras de la capital provincial y de Baracoa.
Hace poco más de diez días, ETECSA anunció la instalación de puntos WiFi
en Trinidad y Sancti Spíritus.
Source: ETECSA instala zonas WiFi en Guantánamo y Baracoa | Diario de
Cuba - http://www.diariodecuba.com/cuba/1433179613_14920.html
Raúl Castro llama a ralentizar el experimento de las cooperativas no agropecuarias
Raúl Castro llama a ralentizar el experimento de las cooperativas no
agropecuarias
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 12:53 pm.
'No tenemos por qué acelerar el paso, tenemos que cogerle el ritmo a los
acontecimientos', dice.
Pide 'combatividad' ante las construcciones ilegales, que su gobierno
continuará derribando.
Raúl Castro llamó a ralentizar el experimento de las cooperativas no
agropecuarias, puesto en marcha hace más de año y medio, con el
argumento de determinar errores y corregirlos.
"Son seres humanos los que elaboran las propuestas, los que las
aprobamos, los que dirigimos el país", justificó el general en un
Consejo de Ministros realizado el viernes. "No siempre se tiene la
experiencia en estas tareas, por eso lo que hagamos debe estar sometido
constantemente a la crítica constructiva", añadió, según el diario
oficial Granma, que informó sobre la reunión este lunes.
"Las cooperativas (no agropecuarias) tienen un carácter experimental",
señaló Castro. "Aunque se avanza en su aplicación, no tenemos por qué
acelerar el paso, tenemos que cogerle el ritmo a los acontecimientos".
El general dijo que "todos los cuadros y funcionarios" del país "tienen
que hacer un análisis crítico del cumplimiento de las tareas, dar su
opinión en el lugar adecuado, el momento oportuno y con las formas
correctas, acerca de la aplicación de las decisiones, para rectificar
errores antes de generalizar los experimentos".
"Estamos en el deber de calcular las consecuencias de cada paso que
damos y de prever", expresó.
Granma no precisó a qué "errores" se refería Castro. El diario del
Partido Comunista suele informar sobre la celebración de los Consejos de
Ministros, pero omite con frecuencia detalles relevantes.
Desde la puesta en marcha de sus ajustes económicos, el régimen ha
advertido que no permitirá el enriquecimiento.
El jefe de la Comisión Permanente para la Implementación y Desarrollo de
los Lineamientos del PCC, Marino Murillo Jorge, dijo que hasta el
momento el Gobierno ha autorizado la creación de 498 cooperativas no
agropecuarias, de las cuales 151 han dejado de funcionar.
Según Murillo, de las 347 que están operativas, el 88% se concentra en
los sectores de comercio, gastronomía, y servicios técnicos y personales
(59%); construcción (19%), e industria (10%). Más del 70% están ubicadas
en La Habana, Artemisa y Matanzas.
La Comisión Permanente para la Implementación y Desarrollo estudia
actualmente otras 205 propuestas.
Murillo dijo que las cooperativas son fuentes de empleo que han
incrementado las ofertas, la calidad de las producciones y los
servicios, a la par que han extendido los horarios. "Además, se ocupan
de los segmentos del mercado que no resultan competitivos para la
empresa estatal", resaltó.
Estimó que esas fórmulas privadas tienen buenos resultados productivos,
económicos y financieros, y que se ha elevado el ingreso por concepto de
utilidades de los socios.
Al cierre de noviembre del pasado año, 268 cooperativas habían aportado
a las arcas del Gobierno 87.727.000 pesos (más de 3.655.000 dólares),
por concepto de impuestos sobre las ventas y utilidades, así como la
contribución a la Seguridad Social, indicó Granma.
La Oficina Nacional de Administración Tributaria (ONAT) aseguró que en
las cooperativas no agropecuarias prevalece la disciplina a la hora de
pagar impuestos, señaló Murillo.
Criticó, sin embargo, la "carga burocrática" para constituir las
entidades. Mencionó también dificultades en el acceso a los suministros,
además de "una tendencia al incremento de los precios de productos y
servicios que se ofertan en las cooperativas, sobre todo en los mercados
agropecuarios y en la actividad de gastronomía".
Según Granma, el Consejo de Ministro aprobó "extender el experimento de
las cooperativas (…) en sectores no agropecuarios", pero bajo el límite
impuesto por Raúl Castro: "no masificar la creación".
"La prioridad deberá ser consolidar las que existen e ir avanzando de
forma gradual, pues de lo contrario estaríamos generalizando los
problemas que se presentan", dijo el general.
El Gobierno tomará también medidas como la ampliación a un año del
tiempo máximo para contratar a trabajadores asalariados (ahora de tres
meses), los cuales no podrán sobrepasar el 10% de la cantidad de socios,
y se establecerá como periodo de bonificación de impuesto los primeros
seis meses después de la inscripción en el registro de contribuyentes
(hoy es de tres), señaló el reporte.
Indisciplinas, ilegalidades y corrupción administrativa
Durante el Consejo de Ministros, la contralora general, Gladys Bejerano,
criticó "las indisciplinas, ilegalidades y manifestaciones de corrupción
administrativa detectadas durante 2014, terreno "en el que aún no se
alcanzan los resultados esperados".
Granma no precisó cifras. Según el diario, Bejerano dijo que "la mitad
de los hechos" estuvo vinculada al comercio, la gastronomía y al sector
agroalimentario y la situación más compleja se registró en La Habana,
Holguín y Santiago de Cuba.
El principal móvil, comentó la contralora, "continúa siendo el desvío de
recursos para la venta ilícita y el enriquecimiento indebido".
La mayoría de los delitos están relacionados con inventarios,
contratación, facturación, combustible, entrega y uso de la tierra,
normas de consumo y mermas, señaló.
La funcionaria mencionó la falsificación de documentos, transferencias
ficticias y apropiación del efectivo no depositado en los bancos,
fraudes en nóminas e introducción ilegal de mercancías. Asimismo, pagos
indebidos por servicios que no se pactaron o no se realizaron, entre otros.
Hizo énfasis en "la producción y comercialización de productos de dudosa
procedencia en las formas no estatales de gestión", como ropa, herrajes,
muebles, electrodomésticos y alimentos, importados o elaborados en la
industria nacional.
Pidió fomentar la "repulsa social" y las estrategias y acciones de las
administraciones frente a estos problemas.
Raúl Castro pide 'combatividad' ante las construcciones ilegales
Por último, Samuel Rodiles Planas, presidente del Instituto de
Planificación Física, se refirió al "enfrentamiento a las ilegalidades
del ordenamiento territorial y urbanístico", que suele traducirse en
desalojos y derribo de inmuebles.
"Se ha empezado una batalla importante, en la que aún falta combatividad
y en la que tiene que quedar claro que la idea no es prohibir las
construcciones, sino indicar dónde pueden hacerse", dijo Raúl Castro en
este punto.
Rodiles Planas afirmó que "de enero a noviembre (de 2014) se eliminaron
57.818 violaciones, 12.835 más que en el 2013, la mayor cifra de los
últimos cuatro años". El reporte no precisó qué parte de esa cifra
corresponde a viviendas levantadas por familias para proporcionarse un
techo.
El funcionario dijo que las provincias con mayor número de "ilegalidades
resueltas" son Villa Clara, Pinar del Río, Holguín y La Habana; en
tanto, los más bajos resultados estarían en Mayabeque y Santiago de Cuba.
Rodiles Planas se quejó de "las incomprensiones en la base sobre la
responsabilidad de cada entidad en eliminar las ilegalidades y
establecer el orden en los inmuebles, terrenos, espacios o franjas por
las que responden jurídicamente; y el insuficiente trabajo para
incorporar a la población a esta batalla".
El presidente de Planificación Física dijo que ese organismo tiene un
inventario de 152.485 ilegalidades del ordenamiento territorial y
urbanístico en todo el país y su objetivo es erradicar el 34% de ellas
este año.
Source: Raúl Castro llama a ralentizar el experimento de las
cooperativas no agropecuarias | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433159593_14912.html
agropecuarias
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 12:53 pm.
'No tenemos por qué acelerar el paso, tenemos que cogerle el ritmo a los
acontecimientos', dice.
Pide 'combatividad' ante las construcciones ilegales, que su gobierno
continuará derribando.
Raúl Castro llamó a ralentizar el experimento de las cooperativas no
agropecuarias, puesto en marcha hace más de año y medio, con el
argumento de determinar errores y corregirlos.
"Son seres humanos los que elaboran las propuestas, los que las
aprobamos, los que dirigimos el país", justificó el general en un
Consejo de Ministros realizado el viernes. "No siempre se tiene la
experiencia en estas tareas, por eso lo que hagamos debe estar sometido
constantemente a la crítica constructiva", añadió, según el diario
oficial Granma, que informó sobre la reunión este lunes.
"Las cooperativas (no agropecuarias) tienen un carácter experimental",
señaló Castro. "Aunque se avanza en su aplicación, no tenemos por qué
acelerar el paso, tenemos que cogerle el ritmo a los acontecimientos".
El general dijo que "todos los cuadros y funcionarios" del país "tienen
que hacer un análisis crítico del cumplimiento de las tareas, dar su
opinión en el lugar adecuado, el momento oportuno y con las formas
correctas, acerca de la aplicación de las decisiones, para rectificar
errores antes de generalizar los experimentos".
"Estamos en el deber de calcular las consecuencias de cada paso que
damos y de prever", expresó.
Granma no precisó a qué "errores" se refería Castro. El diario del
Partido Comunista suele informar sobre la celebración de los Consejos de
Ministros, pero omite con frecuencia detalles relevantes.
Desde la puesta en marcha de sus ajustes económicos, el régimen ha
advertido que no permitirá el enriquecimiento.
El jefe de la Comisión Permanente para la Implementación y Desarrollo de
los Lineamientos del PCC, Marino Murillo Jorge, dijo que hasta el
momento el Gobierno ha autorizado la creación de 498 cooperativas no
agropecuarias, de las cuales 151 han dejado de funcionar.
Según Murillo, de las 347 que están operativas, el 88% se concentra en
los sectores de comercio, gastronomía, y servicios técnicos y personales
(59%); construcción (19%), e industria (10%). Más del 70% están ubicadas
en La Habana, Artemisa y Matanzas.
La Comisión Permanente para la Implementación y Desarrollo estudia
actualmente otras 205 propuestas.
Murillo dijo que las cooperativas son fuentes de empleo que han
incrementado las ofertas, la calidad de las producciones y los
servicios, a la par que han extendido los horarios. "Además, se ocupan
de los segmentos del mercado que no resultan competitivos para la
empresa estatal", resaltó.
Estimó que esas fórmulas privadas tienen buenos resultados productivos,
económicos y financieros, y que se ha elevado el ingreso por concepto de
utilidades de los socios.
Al cierre de noviembre del pasado año, 268 cooperativas habían aportado
a las arcas del Gobierno 87.727.000 pesos (más de 3.655.000 dólares),
por concepto de impuestos sobre las ventas y utilidades, así como la
contribución a la Seguridad Social, indicó Granma.
La Oficina Nacional de Administración Tributaria (ONAT) aseguró que en
las cooperativas no agropecuarias prevalece la disciplina a la hora de
pagar impuestos, señaló Murillo.
Criticó, sin embargo, la "carga burocrática" para constituir las
entidades. Mencionó también dificultades en el acceso a los suministros,
además de "una tendencia al incremento de los precios de productos y
servicios que se ofertan en las cooperativas, sobre todo en los mercados
agropecuarios y en la actividad de gastronomía".
Según Granma, el Consejo de Ministro aprobó "extender el experimento de
las cooperativas (…) en sectores no agropecuarios", pero bajo el límite
impuesto por Raúl Castro: "no masificar la creación".
"La prioridad deberá ser consolidar las que existen e ir avanzando de
forma gradual, pues de lo contrario estaríamos generalizando los
problemas que se presentan", dijo el general.
El Gobierno tomará también medidas como la ampliación a un año del
tiempo máximo para contratar a trabajadores asalariados (ahora de tres
meses), los cuales no podrán sobrepasar el 10% de la cantidad de socios,
y se establecerá como periodo de bonificación de impuesto los primeros
seis meses después de la inscripción en el registro de contribuyentes
(hoy es de tres), señaló el reporte.
Indisciplinas, ilegalidades y corrupción administrativa
Durante el Consejo de Ministros, la contralora general, Gladys Bejerano,
criticó "las indisciplinas, ilegalidades y manifestaciones de corrupción
administrativa detectadas durante 2014, terreno "en el que aún no se
alcanzan los resultados esperados".
Granma no precisó cifras. Según el diario, Bejerano dijo que "la mitad
de los hechos" estuvo vinculada al comercio, la gastronomía y al sector
agroalimentario y la situación más compleja se registró en La Habana,
Holguín y Santiago de Cuba.
El principal móvil, comentó la contralora, "continúa siendo el desvío de
recursos para la venta ilícita y el enriquecimiento indebido".
La mayoría de los delitos están relacionados con inventarios,
contratación, facturación, combustible, entrega y uso de la tierra,
normas de consumo y mermas, señaló.
La funcionaria mencionó la falsificación de documentos, transferencias
ficticias y apropiación del efectivo no depositado en los bancos,
fraudes en nóminas e introducción ilegal de mercancías. Asimismo, pagos
indebidos por servicios que no se pactaron o no se realizaron, entre otros.
Hizo énfasis en "la producción y comercialización de productos de dudosa
procedencia en las formas no estatales de gestión", como ropa, herrajes,
muebles, electrodomésticos y alimentos, importados o elaborados en la
industria nacional.
Pidió fomentar la "repulsa social" y las estrategias y acciones de las
administraciones frente a estos problemas.
Raúl Castro pide 'combatividad' ante las construcciones ilegales
Por último, Samuel Rodiles Planas, presidente del Instituto de
Planificación Física, se refirió al "enfrentamiento a las ilegalidades
del ordenamiento territorial y urbanístico", que suele traducirse en
desalojos y derribo de inmuebles.
"Se ha empezado una batalla importante, en la que aún falta combatividad
y en la que tiene que quedar claro que la idea no es prohibir las
construcciones, sino indicar dónde pueden hacerse", dijo Raúl Castro en
este punto.
Rodiles Planas afirmó que "de enero a noviembre (de 2014) se eliminaron
57.818 violaciones, 12.835 más que en el 2013, la mayor cifra de los
últimos cuatro años". El reporte no precisó qué parte de esa cifra
corresponde a viviendas levantadas por familias para proporcionarse un
techo.
El funcionario dijo que las provincias con mayor número de "ilegalidades
resueltas" son Villa Clara, Pinar del Río, Holguín y La Habana; en
tanto, los más bajos resultados estarían en Mayabeque y Santiago de Cuba.
Rodiles Planas se quejó de "las incomprensiones en la base sobre la
responsabilidad de cada entidad en eliminar las ilegalidades y
establecer el orden en los inmuebles, terrenos, espacios o franjas por
las que responden jurídicamente; y el insuficiente trabajo para
incorporar a la población a esta batalla".
El presidente de Planificación Física dijo que ese organismo tiene un
inventario de 152.485 ilegalidades del ordenamiento territorial y
urbanístico en todo el país y su objetivo es erradicar el 34% de ellas
este año.
Source: Raúl Castro llama a ralentizar el experimento de las
cooperativas no agropecuarias | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433159593_14912.html
El Gobierno paraliza una fábrica de medicamentos por 'irregularidades' y 'falta de materias primas'
El Gobierno paraliza una fábrica de medicamentos por 'irregularidades' y
'falta de materias primas'
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 11:05 am.
Entre los productos afectados están algunos destinados al tratamiento de
enfermedades oncológicas.
Cuba padece un déficit de medicamentos, algunos de ellos para
tratamiento oncológico, debido a "retrasos en la importación de materias
primas" y a la paralización, por "irregularidades en el proceso
productivo", de la planta que se dedica a esos fines, indicó el titular
de Salud Pública, Roberto Morales Ojeda, en un Consejo de Ministros
realizado el viernes.
Según reporta el diario oficial Granma este lunes, Morales Ojeda ofreció
la información a petición del Raúl Castro.
El ministro dijo que se aprobó un programa "que incluye la utilización
de productos que se encuentran en la reserva" y la compra de
medicamentos en países la región "que permita una trasportación rápida
hacia Cuba".
Las autoridades de Salud Pública creen que podría llevar hasta cuatro
meses solucionar los problemas en la planta paralizada, que no fue
identificada.
El diario del Partido Comunista suele informar sobre las reuniones del
Consejo de Ministro pero con frecuencia omite detalles importantes o
evita profundizar en los asuntos tratados.
Granma tampoco precisó las "irregularidades" registradas en la planta ni
las medidas tomadas por el Gobierno, además de la paralización.
Morales Ojeda dijo que, a más largo plazo, se prepara el montaje de una
nueva fábrica de medicamentos para tratar el cáncer.
Entretanto, "el Gobierno aprobó el financiamiento requerido" para el
suministro de medicamentos en los próximos meses, indicó Granma.
De forma paralela, "el Grupo Empresarial Biocubafarma adopta medidas
para tener una mejor situación en el segundo semestre del año", añadió
el diario oficial.
Source: El Gobierno paraliza una fábrica de medicamentos por
'irregularidades' y 'falta de materias primas' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433153140_14910.html
'falta de materias primas'
DDC | La Habana | 1 Jun 2015 - 11:05 am.
Entre los productos afectados están algunos destinados al tratamiento de
enfermedades oncológicas.
Cuba padece un déficit de medicamentos, algunos de ellos para
tratamiento oncológico, debido a "retrasos en la importación de materias
primas" y a la paralización, por "irregularidades en el proceso
productivo", de la planta que se dedica a esos fines, indicó el titular
de Salud Pública, Roberto Morales Ojeda, en un Consejo de Ministros
realizado el viernes.
Según reporta el diario oficial Granma este lunes, Morales Ojeda ofreció
la información a petición del Raúl Castro.
El ministro dijo que se aprobó un programa "que incluye la utilización
de productos que se encuentran en la reserva" y la compra de
medicamentos en países la región "que permita una trasportación rápida
hacia Cuba".
Las autoridades de Salud Pública creen que podría llevar hasta cuatro
meses solucionar los problemas en la planta paralizada, que no fue
identificada.
El diario del Partido Comunista suele informar sobre las reuniones del
Consejo de Ministro pero con frecuencia omite detalles importantes o
evita profundizar en los asuntos tratados.
Granma tampoco precisó las "irregularidades" registradas en la planta ni
las medidas tomadas por el Gobierno, además de la paralización.
Morales Ojeda dijo que, a más largo plazo, se prepara el montaje de una
nueva fábrica de medicamentos para tratar el cáncer.
Entretanto, "el Gobierno aprobó el financiamiento requerido" para el
suministro de medicamentos en los próximos meses, indicó Granma.
De forma paralela, "el Grupo Empresarial Biocubafarma adopta medidas
para tener una mejor situación en el segundo semestre del año", añadió
el diario oficial.
Source: El Gobierno paraliza una fábrica de medicamentos por
'irregularidades' y 'falta de materias primas' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1433153140_14910.html
Los pecados del papa Francisco
Los pecados del papa Francisco
El papa Francisco, muchos en la élite del poder en el Vaticano y la alta
jerarquía de la Iglesia en Cuba hoy están imitando a los que se
confabularon con la dictadura romana contra el pueblo
Julio M. Shiling, Miami | 01/06/2015 12:34 pm
La teoría de la infalibilidad papal ha alcanzado proporciones épicas de
desvanecimiento en estos días. Esta hazaña no se le puede achacar al
secularismo, el consumismo, la tecnología o el capitalismo. Se explica
desde un prisma ideológico, ético e impacta la teología. Lo que es peor,
es que esta colisión agrede los principios mismos de Cristo.
Desnaturaliza su esencia terrenal. Tomamos por cristianismo, para estar
claro, la religión que brotó de las enseñanzas, los fundamentos y los
valores normativos de Jesucristo y que sistémicamente, sus diferentes
denominaciones han intentado formular, organizar y ejecutar en el nombre
de Dios. En esta ocasión, nos referimos a la Iglesia Católica, la
iglesia cristiana más cuantiosa.
Qué el papa Francisco es humano, es algo que el propio Jorge Mario
Bergoglio, segurísimo estoy, sería el primero en reconocer. La
categorización de "humano", cómo él vívidamente nos ha dejado conocer,
carga sus particulares de preferencia. Qué le guste el equipo de fútbol
(balompié o soccer) de San Lorenzo, para el detrimento de los fanáticos
de River Plate o Boca Junior, es totalmente aceptable. El obispo de Roma
tiene derecho hasta de tener su preferencia política. Lo que no le
corresponde en función de cabecilla jerárquica de la Iglesia Católica,
bajo ningún criterio, es tener su propio estándar de valores y
principios. Mucho menos cuando la postura papal choca diametralmente con
los cimientos de Cristo.
"…se hace evidente que la idea de la libertad es la marca característica
de la fe cristiana en oposición a cualquier otro tipo de monismo". Así
lo relató el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, conocido después como
papa Benedicto XVI, en su obra Introduction to Christianity (Ignatius
Press, 2004, p. 157). Es más, el prolífico escritor y predecesor del
actual papa, siempre parece haber estado atraído, intelectualmente, al
precepto de la libertad y su conexión umbilical con el cristianismo y
así lo repitió bastante veces (también pudiéramos hablar aquí de los
pecados del Papa Benedicto XVI). No es que Ratzinger descubrió el
Mediterráneo con eso. El cristianismo partió del libre ejercicio de la
conciencia y la entrega, por medio de la fe, a un camino revolucionario
que exigía del individuo el paso virtuoso de creer y actuar. Al postular
eso, el cristianismo colocaba a la libertad en la cima de su sendero
nuevo para llegar a Dios.
El cristianismo se forjó y expandió, particularmente en la época de
Jesús y la iglesia primitiva, pronunciándose contra el infanticidio (una
práctica típica en la época), exponiendo un trato sumamente igualitario
en cuanto al género y ejercitando un claro distanciamiento entre el
poder político y lo religioso (antes de Constantino). La magnánima
revolución que Jesús emprendió, fue un reto diametral a una tiranía y a
la religión organizada en el área ocupada que se plegó al poder
dictatorial. Los cargos oficiales que dictaminaron jurídicamente el
asesinato de Jesucristo fueron políticos. Entendiendo los creyentes que
Jesús cumplía un camino predestinado en el cual hasta los malos tenían
un papel divinamente seleccionado, no quita el hecho de que el Mesías
fue víctima de la persecución política por un Estado tiránico en
complicidad con la alta jerarquía de la religión organizada de la cual
provenía el mismo Jesús. ¡Qué ironía vergonzosa, mezquina y antitética
que el representante más alto de la Iglesia católica, hoy, confraternice
con la tiranía más vieja del Hemisferio Occidental que practica la
liberticida y traiciona a los hijos buenos de Dios!
El cristianismo reposa terrenalmente sobre la base fundacional de la Ley
Natural (supeditada claro a la Ley Divina). En otras palabras y para
colocar el argumento en un contexto político y ético, existen derechos
preeminentes, principal entre ellos la libertad. Esto es una parte
integral de los preceptos milenarios de la Iglesia. La libertad es
comprendida por el cristianismo como un regalo absoluto de Dios. Y el
bandido que usurpa sistémica y premeditadamente ese regalo o derecho que
Dios le extendió al humano, conspira contra Dios. De ahí parten las
doctrinas sagradas de la Iglesia cómo la de la Guerra Justa que elaboró
San Agustín y la del tiranicidio que promovió Santo Tomás de Aquino.
¡Son herramientas humanas formuladas por doctores de la Iglesia para
combatir el mal! ¡Sí, luchar contra el mal!
El papa Francisco, muchos en la élite del poder en el Vaticano y la alta
jerarquía de la Iglesia en Cuba hoy, están imitando a los que
confabularon con la dictadura romana contra el pueblo indefenso hace más
de dos mil años. Se manchan más que sus manos. Sus almas tendrán que
responder por la irresponsabilidad y la disposición pecaminosa de
quienes deberían saber mejor y actuar en defensa del primer derecho que
Dios le concedió al humano: su libertad. Otro Papa, Pío X (ahora San Pío
X), en la encíclica Pascendi Dominici Gregis (1907) advirtió de que
"Traman la ruina de la Iglesia, no desde afuera, sino desde adentro".
Giuseppe Melchiorre Sarto (el nombre original del Papa Pío X) nos
alertó. Estos son tiempos difíciles pero Dios está al lado de la razón y
dará la fuerza para resistir estos embates.
Source: Los pecados del papa Francisco - Artículos - Opinión - Cuba
Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/los-pecados-del-papa-francisco-322921
El papa Francisco, muchos en la élite del poder en el Vaticano y la alta
jerarquía de la Iglesia en Cuba hoy están imitando a los que se
confabularon con la dictadura romana contra el pueblo
Julio M. Shiling, Miami | 01/06/2015 12:34 pm
La teoría de la infalibilidad papal ha alcanzado proporciones épicas de
desvanecimiento en estos días. Esta hazaña no se le puede achacar al
secularismo, el consumismo, la tecnología o el capitalismo. Se explica
desde un prisma ideológico, ético e impacta la teología. Lo que es peor,
es que esta colisión agrede los principios mismos de Cristo.
Desnaturaliza su esencia terrenal. Tomamos por cristianismo, para estar
claro, la religión que brotó de las enseñanzas, los fundamentos y los
valores normativos de Jesucristo y que sistémicamente, sus diferentes
denominaciones han intentado formular, organizar y ejecutar en el nombre
de Dios. En esta ocasión, nos referimos a la Iglesia Católica, la
iglesia cristiana más cuantiosa.
Qué el papa Francisco es humano, es algo que el propio Jorge Mario
Bergoglio, segurísimo estoy, sería el primero en reconocer. La
categorización de "humano", cómo él vívidamente nos ha dejado conocer,
carga sus particulares de preferencia. Qué le guste el equipo de fútbol
(balompié o soccer) de San Lorenzo, para el detrimento de los fanáticos
de River Plate o Boca Junior, es totalmente aceptable. El obispo de Roma
tiene derecho hasta de tener su preferencia política. Lo que no le
corresponde en función de cabecilla jerárquica de la Iglesia Católica,
bajo ningún criterio, es tener su propio estándar de valores y
principios. Mucho menos cuando la postura papal choca diametralmente con
los cimientos de Cristo.
"…se hace evidente que la idea de la libertad es la marca característica
de la fe cristiana en oposición a cualquier otro tipo de monismo". Así
lo relató el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, conocido después como
papa Benedicto XVI, en su obra Introduction to Christianity (Ignatius
Press, 2004, p. 157). Es más, el prolífico escritor y predecesor del
actual papa, siempre parece haber estado atraído, intelectualmente, al
precepto de la libertad y su conexión umbilical con el cristianismo y
así lo repitió bastante veces (también pudiéramos hablar aquí de los
pecados del Papa Benedicto XVI). No es que Ratzinger descubrió el
Mediterráneo con eso. El cristianismo partió del libre ejercicio de la
conciencia y la entrega, por medio de la fe, a un camino revolucionario
que exigía del individuo el paso virtuoso de creer y actuar. Al postular
eso, el cristianismo colocaba a la libertad en la cima de su sendero
nuevo para llegar a Dios.
El cristianismo se forjó y expandió, particularmente en la época de
Jesús y la iglesia primitiva, pronunciándose contra el infanticidio (una
práctica típica en la época), exponiendo un trato sumamente igualitario
en cuanto al género y ejercitando un claro distanciamiento entre el
poder político y lo religioso (antes de Constantino). La magnánima
revolución que Jesús emprendió, fue un reto diametral a una tiranía y a
la religión organizada en el área ocupada que se plegó al poder
dictatorial. Los cargos oficiales que dictaminaron jurídicamente el
asesinato de Jesucristo fueron políticos. Entendiendo los creyentes que
Jesús cumplía un camino predestinado en el cual hasta los malos tenían
un papel divinamente seleccionado, no quita el hecho de que el Mesías
fue víctima de la persecución política por un Estado tiránico en
complicidad con la alta jerarquía de la religión organizada de la cual
provenía el mismo Jesús. ¡Qué ironía vergonzosa, mezquina y antitética
que el representante más alto de la Iglesia católica, hoy, confraternice
con la tiranía más vieja del Hemisferio Occidental que practica la
liberticida y traiciona a los hijos buenos de Dios!
El cristianismo reposa terrenalmente sobre la base fundacional de la Ley
Natural (supeditada claro a la Ley Divina). En otras palabras y para
colocar el argumento en un contexto político y ético, existen derechos
preeminentes, principal entre ellos la libertad. Esto es una parte
integral de los preceptos milenarios de la Iglesia. La libertad es
comprendida por el cristianismo como un regalo absoluto de Dios. Y el
bandido que usurpa sistémica y premeditadamente ese regalo o derecho que
Dios le extendió al humano, conspira contra Dios. De ahí parten las
doctrinas sagradas de la Iglesia cómo la de la Guerra Justa que elaboró
San Agustín y la del tiranicidio que promovió Santo Tomás de Aquino.
¡Son herramientas humanas formuladas por doctores de la Iglesia para
combatir el mal! ¡Sí, luchar contra el mal!
El papa Francisco, muchos en la élite del poder en el Vaticano y la alta
jerarquía de la Iglesia en Cuba hoy, están imitando a los que
confabularon con la dictadura romana contra el pueblo indefenso hace más
de dos mil años. Se manchan más que sus manos. Sus almas tendrán que
responder por la irresponsabilidad y la disposición pecaminosa de
quienes deberían saber mejor y actuar en defensa del primer derecho que
Dios le concedió al humano: su libertad. Otro Papa, Pío X (ahora San Pío
X), en la encíclica Pascendi Dominici Gregis (1907) advirtió de que
"Traman la ruina de la Iglesia, no desde afuera, sino desde adentro".
Giuseppe Melchiorre Sarto (el nombre original del Papa Pío X) nos
alertó. Estos son tiempos difíciles pero Dios está al lado de la razón y
dará la fuerza para resistir estos embates.
Source: Los pecados del papa Francisco - Artículos - Opinión - Cuba
Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/los-pecados-del-papa-francisco-322921
“Hemos atravesado el estrecho de la Florida no como emigrantes sino como analistas”
"Hemos atravesado el estrecho de la Florida no como emigrantes sino como
analistas"
CUBAENCUENTRO entrevista a Ariana Hernandez-Reguant, quien intenta
llevar el análisis de los especialistas sobre el tema cubano al público
en general
Alejandro Armengol, Miami | 01/06/2015 12:37 pm
Ariana Hernandez-Reguant es antropóloga cultural, autora de numerosos
trabajos académicos sobre cultura, ideología, música, arte y medios de
comunicación en Cuba. Destaca el volumen de artículos Cuba in the
Special Period. Culture and Ideology in the 1990s (Palgrave 2008).
Actualmente reside en Miami, donde da clases en la Facultad de
Comunicación de la Universidad de Miami, y es fundadora e integrante de
HICCUP (Hialeah Contemporary Culture Project), grupo independiente de
etnografía y práctica artística, ganador del certamen de arte de la
Fundación Knight (2014).
CUBAENCUENTRO conversó con Hernandez-Reguant acerca de la nueva
publicación en Internet sobre temas cubanos, que acaba de lanzar bajo su
dirección y con la colaboración de diversos especialistas.
¿Por qué esta publicación ahora?
Ariana Hernandez-Reguant (AHR): Hace años, desde que hacía el blog
EthnoCuba, pensaba en una publicación para el público en general, de
temas cubanos pero escrita desde la academia, que diera una voz a
quienes dedican su vida a la investigación y a ciertos temas,
disciplinas y cuestiones, pero que están fuera de los circuitos
periodísticos y de opinión.
Una publicación que pusiera el conocimiento académico al servicio de la
esfera pública, algo común en lugares como Latinoamérica y Europa, pero
muy raro en Estados Unidos, donde los académicos están en su torre de
marfil y dan la espalda a la cultura popular (tanto desde objeto de
estudio como de audiencia o esfera de desenvolvimiento).
Esto está cambiando. La cacareada crisis de las humanidades está muy
relacionada a la dificultad que los académicos tienen de proyectarse en
la sociedad y mostrar la importancia de la filosofía, la historia, la
sociología, etc., para analizar y entender la vida social, política y
económica.
En cuanto a Cuba, los investigadores que nos movemos entre los dos
países —Estados Unidos y Cuba— éramos pocos, pero además éramos poco
necesarios. En Cuba tal vez había más preocupación por conocer la
política estadounidense, pero en Estados Unidos el discurso estaba
dominado por una cubanología ligada al exilio, y que ha coloreado la
línea política del gobierno hacia el vecino cubano.
El proceso de negociación que culminó con las declaraciones del 17 de
diciembre, ha abierto un gran interés en Cuba, que en muchas ocasiones
ha resultado en un reguero de estereotipos desenfrenados (la Cuba
aislada del mundo, las ruinas, la gente alegre y musical, la
sensualidad, etc., etc.). También ha abierto una gran competencia
informativa, de la que la academia ha estado al margen. Nuevos
opinadores profesionales aparecen relacionados con muchos temas
diferentes, y como informantes regulares de todos los medios de prensa.
Nuestra revista surge como reacción a esta situación. Somos un grupo de
personas con décadas de investigación, docencia, creación, desarrolladas
entre Cuba y Estados Unidos: hemos atravesado el estrecho de la Florida
no como emigrantes sino como analistas críticos. Hemos reflexionado y
publicado sobre el proceso, pero sin embargo nuestro trabajo no ha
trascendido: ni para los políticos, ni para la prensa, ni para el
público en general. Cubacounterpoints se puede considerar un
experimento, en el sentido de que se dirige al público en general, desde
una experiencia y un conocimiento académico.
¿Cubacounterpoints está destinada solo a un público académico, que lee
inglés y se interesa solo en temas académicos? En este sentido, ¿no se
trata de una publicación muy limitada, dirigida solo a un ámbito de
especialistas y con una limitada incidencia dentro de la amplia
problemática cubana?
AHR: No. Está dirigida al público en general. Nuestro reto como
académicos es saberlo hacer en un lenguaje claro y asequible. Tampoco se
interesa solo de temas académicos . Se interesa de cualquier tema, pero
lo aborda desde el conocimiento. Por otro lado, la revista no solo va a
publicar ensayos, sino también escritura creativa: memorias, cuentos, etc.
Es en inglés porque es en inglés donde hay una demanda de conocimiento.
Todos los grandes blogs y revistas digitales de temas cubanos de los
últimos años, incluso décadas, Cubaencuentro,Diario de Cuba, Penúltimos
Días, lo han sido en español. Las paginas en inglés o bien tienen un
sesgo ideológico muy definido (como Babalú Blog), o bien tratan temas
específicos, o son blogs unipersonales.
¿Quienes integran la publicación, académicos de Estados Unidos en
general, profesores de origen cubano en universidades estadounidenses o
simplemente especialistas interesados en el tema cubano?
AHR: De todo. No solamente profesores, pero sí personas en su mayoría
con formación académica, sobre todo en humanidades y ciencias sociales.
Eso no quita que publiquemos escritores literarios o a periodistas (hay
un par de secciones en preparación que serán editadas por periodistas).
Aproximadamente la mitad de las personas comprometidas con la
publicación de una manera u otra son cubanas o de origen cubano, y el
resto en su mayoría de Estados Unidos, pero no solo. En cuanto a autores
y colaboradores, aspiramos a atraer a gente de cualquier lugar, lo mismo
que lectores.
La traducción del español al inglés es un problema, pero de momento nos
las arreglamos con donaciones y con voluntarios, para así poder publicar
a autores que escriben en español. Nuestro público inmediato es
anglo-parlante (anglo-leyente), y a ese público que cree que Cuba ha
estado aislada, le ofrecemos una ventana a un mundo que es de
conocimiento, y no de oscuridad u oscurantismo, como se cree a menudo.
En los dos días que llevamos en línea, una de las secciones más
visitadas han sido Dispatches, que consiste de viñetas que nos envían
desde Cuba estudiantes y profesores norteamericanos que están viviendo
allí de forma temporal, y que describen la vida cotidiana con el ojo del
que está en un espacio intermedio entre lo familiar y lo extraño. La
otra sección muy visitada ha sido Contrapunteo (Counterpoint), donde
hacemos la misma pregunta a una serie de personas sobre un tema de
interés. En este caso cómo el entrevistado, un académico cubano, cree
que pueda participar en un debate social desde su propia trayectoria de
investigación. Vamos a ir colgando las respuestas poco a poco, pero la
primera, de un profesor de comunicación que habla de su trabajo, con
emisoras de radio y televisión comunitarias en zonas rurales, parece
haber sido de bastante interés.
Es decir, lo que interesa es acercarse en primer lugar a la vida
cotidiana de Cuba a través de los que están en Cuba (de ahí el gran
éxito del blog Generación Y). En segundo lugar, interesa el acercamiento
a la cultura cubana y a cuestiones como la comparación con el sistema
chino, desde una aproximación más o menos personal.
¿Cómo se definiría Cubacounterpoints, al no ser una publicación hecha
por exiliados o descendientes de exiliados cubanos?
AHR: Como una publicación abierta, que persigue la calidad en los
argumentos, la diversidad de puntos de vista siempre bien argumentados
(no tenemos interés en diatribas de ninguna índole). Como una
publicación que aspira a hacer pensar, con suerte sin aburrir. Estamos
empezando y poco a poco iremos encontrando el balance ideal. No es fácil
para los académicos expresarse como lo saben hacer los periodistas, pero
no es imposible.
Para Cubacounterpoints, ¿lo que ocurre en la Isla se limita a un objeto
de estudio, tan interesante como puede ser lo que ocurre en Rusia o
Ucrania, pero que no va más allá de tratar el tema cubano como materia
académica?
AHR: Creo que es diferente para los que son de origen cubano. Para los
que no, también es difícil separar el objeto de estudio del sujeto que
estudia. Siempre hay una conexión más o menos emotiva con aquello a lo
que uno dedica gran parte de su vida. Pero es posible que seamos más
desapasionados que los productores y escritores de medios digitales como
CUBAENCUENTRO o los mencionados anteriormente. Partimos de la curiosidad
—partimos en pasado. Nuestro punto de partida, en el caso de los colegas
no cubanos, fue la curiosidad, y en el caso de los cubanos, pudo ser una
necesidad de distanciamiento, porque al estudiar algo uno se acerca al
tiempo que se distancia. Pase lo que pase en Cuba, nos va a resultar
interesante. Todos nosotros participamos en un grupo académico,
EthnoCuba, en el que hay unos 550 académicos del mundo entero, y ha
habido debates a los que en ocasiones se han asomado otras personas a
las que les ha resultado difícil observar el nivel de desapasionamiento
nacional. Nuestra agenda no es el nacionalismo, ni es un fin político,
aunque cada persona que participa en este proyecto pueda tener sus
aspiraciones políticas, como supongo que tenga unos principios morales, etc.
Pero la publicación no la integran solamente aquellos que escriben, sino
un equipo de apoyo mayor, que incluye tanto a académicos como a no
académicos, y a entidades variadas.
Por poner dos ejemplos: El logo, por ejemplo, ha sido realizado —y
donado— por un brillante diseñador publicitario cubano que vive en
Miami, Alejandro Barreras [http://www.alejandrobarreras.com]. Sin el
apoyo inicial de Norlarnet (la red de Latinoamericanistas Noruegos)
tampoco hubiéramos podido lanzarnos. Finalmente, sin lectores no seremos
nada. Acabamos de comenzar y nuestro mayor objetivo es trascender los
muros de la academia y lograr que cualquier persona pueda encontrar algo
de interés en nuestra revista.
En el sentido de la pregunta anterior, ¿la publicación tiene como
objetivo el análisis de la realidad cubana dentro del ámbito
universitario, pero sin pretender convertirse en un grupo de estudio que
pueda influir en quienes elaboran la política sobre Cuba, tanto en Cuba
como en el exterior, fundamentalmente Estados Unidos?
AHR: Al contrario. Pretende "influir" pero no como un grupo de lobby,
porque no se trata de influir para convencer de un dogma ideológico.
Este es un proyecto racionalista. Se trata de presentar análisis
razonados para quienes tenga interés en ampliar no necesariamente sus
conocimientos, pero sí su manera de ver las cosas; para aquellos que
quieran abrirse a las múltiples cuestiones y posibilidades que presenta
cualquier acontecimiento o proceso político, económico, artístico, etc.
Se trata de cuestionar y de presentar alternativas. Este es un proyecto
anti-dogmático, fundamentalmente crítico.
En una escala estadística, ¿cuánto espacio de la publicación se dedica a
temas culturales y cuánto a temas de análisis político?
AHR: A mí personalmente me gustaría que se dedicara más espacio a
análisis políticos y económicos, al menos en un 25 %. Me temo que son
los culturólogos los más dispuestos a escribir, y por tanto dominen
ellos. Pero desde aquí invito a los amigos economistas, politólogos y
sociólogos —e incluso científicos, gente preocupada por el medio
ambiente, etc.— a que nos hagan llegar sus propuestas, aun en español, y
haremos lo posible por traducirlos si se ajustan al tipo de texto que
buscamos. Hay personas que nos han hecho ya llegar textos que son
extremadamente académicos. No queremos textos académicos. Queremos
ensayos que conecten temas de actualidad con análisis originales, que
expliquen el por qué de las cosa, que las contextualicen, y que lo hagan
en un lenguaje dinámico y ameno.
¿Se trata de una publicación independiente o depende de algunas
instituciones, tanto desde el punto de vista de financiamiento como de
apoyo institucional, para su funcionamiento?
AHR: Es una publicación independiente que tiene apoyo de diversas
instituciones para diferentes parcelas de su producción. Por ejemplo, la
webmaster, el editor de textos, algunas de las traducciones, costos
técnicos, etc., están siendo financiados por diferentes entidades: cada
quien aporta un poquito para lo que deciden que quieren aportar. Tenemos
una gran tarea ante nosotros para conseguir financiamiento estable que
permita también obtener infraestructura, pagar servicios, aspiramos a
pagar un día a los articulistas, etc. En fin, no es un misterio: se sabe
cuanto cuesta mantener una publicación por muy digital que sea.
¿Cuáles son las posibilidades de que la publicación encuentre no solo
reconocimiento sino lectores en Cuba, más allá de la barrera del idioma?
AHR: Eso un reto por muchos motivos: el lingüístico y la falta de acceso
a Internet de banda ancha los principales. Sin embargo, tenemos
colaboradores desde Cuba y aspiramos a tener bastantes más. Nos han
preguntado si no pensamos traducir la revista al español. No tenemos
recursos para hacerlo. Ahora nuestra prioridad es el inglés. Si hubiera
recursos estaríamos encantados de que todo se publicara en ambos idiomas.
Por ahora, en estas 72 horas de existencia, ha habido bastantes entradas
a la pagina desde Cuba y con suerte habrá más. Cada dos meses tenemos
planeado producir una versión en PDF para descargar, sobre todo pensando
en esas personas que no pueden conectarse a menudo o que les resulta
caro el tiempo de conexión y prefieren no tener que leer en línea. Esa
versión PDF podría traducirse al español. Algún día...
Para visitar esta nueva publicación, haga clic aquí: Cubacounterpoints.
Source: "Hemos atravesado el estrecho de la Florida no como emigrantes
sino como analistas" - Artículos - Entrevistas - Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/entrevistas/articulos/hemos-atravesado-el-estrecho-de-la-florida-no-como-emigrantes-sino-como-analistas-322924
analistas"
CUBAENCUENTRO entrevista a Ariana Hernandez-Reguant, quien intenta
llevar el análisis de los especialistas sobre el tema cubano al público
en general
Alejandro Armengol, Miami | 01/06/2015 12:37 pm
Ariana Hernandez-Reguant es antropóloga cultural, autora de numerosos
trabajos académicos sobre cultura, ideología, música, arte y medios de
comunicación en Cuba. Destaca el volumen de artículos Cuba in the
Special Period. Culture and Ideology in the 1990s (Palgrave 2008).
Actualmente reside en Miami, donde da clases en la Facultad de
Comunicación de la Universidad de Miami, y es fundadora e integrante de
HICCUP (Hialeah Contemporary Culture Project), grupo independiente de
etnografía y práctica artística, ganador del certamen de arte de la
Fundación Knight (2014).
CUBAENCUENTRO conversó con Hernandez-Reguant acerca de la nueva
publicación en Internet sobre temas cubanos, que acaba de lanzar bajo su
dirección y con la colaboración de diversos especialistas.
¿Por qué esta publicación ahora?
Ariana Hernandez-Reguant (AHR): Hace años, desde que hacía el blog
EthnoCuba, pensaba en una publicación para el público en general, de
temas cubanos pero escrita desde la academia, que diera una voz a
quienes dedican su vida a la investigación y a ciertos temas,
disciplinas y cuestiones, pero que están fuera de los circuitos
periodísticos y de opinión.
Una publicación que pusiera el conocimiento académico al servicio de la
esfera pública, algo común en lugares como Latinoamérica y Europa, pero
muy raro en Estados Unidos, donde los académicos están en su torre de
marfil y dan la espalda a la cultura popular (tanto desde objeto de
estudio como de audiencia o esfera de desenvolvimiento).
Esto está cambiando. La cacareada crisis de las humanidades está muy
relacionada a la dificultad que los académicos tienen de proyectarse en
la sociedad y mostrar la importancia de la filosofía, la historia, la
sociología, etc., para analizar y entender la vida social, política y
económica.
En cuanto a Cuba, los investigadores que nos movemos entre los dos
países —Estados Unidos y Cuba— éramos pocos, pero además éramos poco
necesarios. En Cuba tal vez había más preocupación por conocer la
política estadounidense, pero en Estados Unidos el discurso estaba
dominado por una cubanología ligada al exilio, y que ha coloreado la
línea política del gobierno hacia el vecino cubano.
El proceso de negociación que culminó con las declaraciones del 17 de
diciembre, ha abierto un gran interés en Cuba, que en muchas ocasiones
ha resultado en un reguero de estereotipos desenfrenados (la Cuba
aislada del mundo, las ruinas, la gente alegre y musical, la
sensualidad, etc., etc.). También ha abierto una gran competencia
informativa, de la que la academia ha estado al margen. Nuevos
opinadores profesionales aparecen relacionados con muchos temas
diferentes, y como informantes regulares de todos los medios de prensa.
Nuestra revista surge como reacción a esta situación. Somos un grupo de
personas con décadas de investigación, docencia, creación, desarrolladas
entre Cuba y Estados Unidos: hemos atravesado el estrecho de la Florida
no como emigrantes sino como analistas críticos. Hemos reflexionado y
publicado sobre el proceso, pero sin embargo nuestro trabajo no ha
trascendido: ni para los políticos, ni para la prensa, ni para el
público en general. Cubacounterpoints se puede considerar un
experimento, en el sentido de que se dirige al público en general, desde
una experiencia y un conocimiento académico.
¿Cubacounterpoints está destinada solo a un público académico, que lee
inglés y se interesa solo en temas académicos? En este sentido, ¿no se
trata de una publicación muy limitada, dirigida solo a un ámbito de
especialistas y con una limitada incidencia dentro de la amplia
problemática cubana?
AHR: No. Está dirigida al público en general. Nuestro reto como
académicos es saberlo hacer en un lenguaje claro y asequible. Tampoco se
interesa solo de temas académicos . Se interesa de cualquier tema, pero
lo aborda desde el conocimiento. Por otro lado, la revista no solo va a
publicar ensayos, sino también escritura creativa: memorias, cuentos, etc.
Es en inglés porque es en inglés donde hay una demanda de conocimiento.
Todos los grandes blogs y revistas digitales de temas cubanos de los
últimos años, incluso décadas, Cubaencuentro,Diario de Cuba, Penúltimos
Días, lo han sido en español. Las paginas en inglés o bien tienen un
sesgo ideológico muy definido (como Babalú Blog), o bien tratan temas
específicos, o son blogs unipersonales.
¿Quienes integran la publicación, académicos de Estados Unidos en
general, profesores de origen cubano en universidades estadounidenses o
simplemente especialistas interesados en el tema cubano?
AHR: De todo. No solamente profesores, pero sí personas en su mayoría
con formación académica, sobre todo en humanidades y ciencias sociales.
Eso no quita que publiquemos escritores literarios o a periodistas (hay
un par de secciones en preparación que serán editadas por periodistas).
Aproximadamente la mitad de las personas comprometidas con la
publicación de una manera u otra son cubanas o de origen cubano, y el
resto en su mayoría de Estados Unidos, pero no solo. En cuanto a autores
y colaboradores, aspiramos a atraer a gente de cualquier lugar, lo mismo
que lectores.
La traducción del español al inglés es un problema, pero de momento nos
las arreglamos con donaciones y con voluntarios, para así poder publicar
a autores que escriben en español. Nuestro público inmediato es
anglo-parlante (anglo-leyente), y a ese público que cree que Cuba ha
estado aislada, le ofrecemos una ventana a un mundo que es de
conocimiento, y no de oscuridad u oscurantismo, como se cree a menudo.
En los dos días que llevamos en línea, una de las secciones más
visitadas han sido Dispatches, que consiste de viñetas que nos envían
desde Cuba estudiantes y profesores norteamericanos que están viviendo
allí de forma temporal, y que describen la vida cotidiana con el ojo del
que está en un espacio intermedio entre lo familiar y lo extraño. La
otra sección muy visitada ha sido Contrapunteo (Counterpoint), donde
hacemos la misma pregunta a una serie de personas sobre un tema de
interés. En este caso cómo el entrevistado, un académico cubano, cree
que pueda participar en un debate social desde su propia trayectoria de
investigación. Vamos a ir colgando las respuestas poco a poco, pero la
primera, de un profesor de comunicación que habla de su trabajo, con
emisoras de radio y televisión comunitarias en zonas rurales, parece
haber sido de bastante interés.
Es decir, lo que interesa es acercarse en primer lugar a la vida
cotidiana de Cuba a través de los que están en Cuba (de ahí el gran
éxito del blog Generación Y). En segundo lugar, interesa el acercamiento
a la cultura cubana y a cuestiones como la comparación con el sistema
chino, desde una aproximación más o menos personal.
¿Cómo se definiría Cubacounterpoints, al no ser una publicación hecha
por exiliados o descendientes de exiliados cubanos?
AHR: Como una publicación abierta, que persigue la calidad en los
argumentos, la diversidad de puntos de vista siempre bien argumentados
(no tenemos interés en diatribas de ninguna índole). Como una
publicación que aspira a hacer pensar, con suerte sin aburrir. Estamos
empezando y poco a poco iremos encontrando el balance ideal. No es fácil
para los académicos expresarse como lo saben hacer los periodistas, pero
no es imposible.
Para Cubacounterpoints, ¿lo que ocurre en la Isla se limita a un objeto
de estudio, tan interesante como puede ser lo que ocurre en Rusia o
Ucrania, pero que no va más allá de tratar el tema cubano como materia
académica?
AHR: Creo que es diferente para los que son de origen cubano. Para los
que no, también es difícil separar el objeto de estudio del sujeto que
estudia. Siempre hay una conexión más o menos emotiva con aquello a lo
que uno dedica gran parte de su vida. Pero es posible que seamos más
desapasionados que los productores y escritores de medios digitales como
CUBAENCUENTRO o los mencionados anteriormente. Partimos de la curiosidad
—partimos en pasado. Nuestro punto de partida, en el caso de los colegas
no cubanos, fue la curiosidad, y en el caso de los cubanos, pudo ser una
necesidad de distanciamiento, porque al estudiar algo uno se acerca al
tiempo que se distancia. Pase lo que pase en Cuba, nos va a resultar
interesante. Todos nosotros participamos en un grupo académico,
EthnoCuba, en el que hay unos 550 académicos del mundo entero, y ha
habido debates a los que en ocasiones se han asomado otras personas a
las que les ha resultado difícil observar el nivel de desapasionamiento
nacional. Nuestra agenda no es el nacionalismo, ni es un fin político,
aunque cada persona que participa en este proyecto pueda tener sus
aspiraciones políticas, como supongo que tenga unos principios morales, etc.
Pero la publicación no la integran solamente aquellos que escriben, sino
un equipo de apoyo mayor, que incluye tanto a académicos como a no
académicos, y a entidades variadas.
Por poner dos ejemplos: El logo, por ejemplo, ha sido realizado —y
donado— por un brillante diseñador publicitario cubano que vive en
Miami, Alejandro Barreras [http://www.alejandrobarreras.com]. Sin el
apoyo inicial de Norlarnet (la red de Latinoamericanistas Noruegos)
tampoco hubiéramos podido lanzarnos. Finalmente, sin lectores no seremos
nada. Acabamos de comenzar y nuestro mayor objetivo es trascender los
muros de la academia y lograr que cualquier persona pueda encontrar algo
de interés en nuestra revista.
En el sentido de la pregunta anterior, ¿la publicación tiene como
objetivo el análisis de la realidad cubana dentro del ámbito
universitario, pero sin pretender convertirse en un grupo de estudio que
pueda influir en quienes elaboran la política sobre Cuba, tanto en Cuba
como en el exterior, fundamentalmente Estados Unidos?
AHR: Al contrario. Pretende "influir" pero no como un grupo de lobby,
porque no se trata de influir para convencer de un dogma ideológico.
Este es un proyecto racionalista. Se trata de presentar análisis
razonados para quienes tenga interés en ampliar no necesariamente sus
conocimientos, pero sí su manera de ver las cosas; para aquellos que
quieran abrirse a las múltiples cuestiones y posibilidades que presenta
cualquier acontecimiento o proceso político, económico, artístico, etc.
Se trata de cuestionar y de presentar alternativas. Este es un proyecto
anti-dogmático, fundamentalmente crítico.
En una escala estadística, ¿cuánto espacio de la publicación se dedica a
temas culturales y cuánto a temas de análisis político?
AHR: A mí personalmente me gustaría que se dedicara más espacio a
análisis políticos y económicos, al menos en un 25 %. Me temo que son
los culturólogos los más dispuestos a escribir, y por tanto dominen
ellos. Pero desde aquí invito a los amigos economistas, politólogos y
sociólogos —e incluso científicos, gente preocupada por el medio
ambiente, etc.— a que nos hagan llegar sus propuestas, aun en español, y
haremos lo posible por traducirlos si se ajustan al tipo de texto que
buscamos. Hay personas que nos han hecho ya llegar textos que son
extremadamente académicos. No queremos textos académicos. Queremos
ensayos que conecten temas de actualidad con análisis originales, que
expliquen el por qué de las cosa, que las contextualicen, y que lo hagan
en un lenguaje dinámico y ameno.
¿Se trata de una publicación independiente o depende de algunas
instituciones, tanto desde el punto de vista de financiamiento como de
apoyo institucional, para su funcionamiento?
AHR: Es una publicación independiente que tiene apoyo de diversas
instituciones para diferentes parcelas de su producción. Por ejemplo, la
webmaster, el editor de textos, algunas de las traducciones, costos
técnicos, etc., están siendo financiados por diferentes entidades: cada
quien aporta un poquito para lo que deciden que quieren aportar. Tenemos
una gran tarea ante nosotros para conseguir financiamiento estable que
permita también obtener infraestructura, pagar servicios, aspiramos a
pagar un día a los articulistas, etc. En fin, no es un misterio: se sabe
cuanto cuesta mantener una publicación por muy digital que sea.
¿Cuáles son las posibilidades de que la publicación encuentre no solo
reconocimiento sino lectores en Cuba, más allá de la barrera del idioma?
AHR: Eso un reto por muchos motivos: el lingüístico y la falta de acceso
a Internet de banda ancha los principales. Sin embargo, tenemos
colaboradores desde Cuba y aspiramos a tener bastantes más. Nos han
preguntado si no pensamos traducir la revista al español. No tenemos
recursos para hacerlo. Ahora nuestra prioridad es el inglés. Si hubiera
recursos estaríamos encantados de que todo se publicara en ambos idiomas.
Por ahora, en estas 72 horas de existencia, ha habido bastantes entradas
a la pagina desde Cuba y con suerte habrá más. Cada dos meses tenemos
planeado producir una versión en PDF para descargar, sobre todo pensando
en esas personas que no pueden conectarse a menudo o que les resulta
caro el tiempo de conexión y prefieren no tener que leer en línea. Esa
versión PDF podría traducirse al español. Algún día...
Para visitar esta nueva publicación, haga clic aquí: Cubacounterpoints.
Source: "Hemos atravesado el estrecho de la Florida no como emigrantes
sino como analistas" - Artículos - Entrevistas - Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/entrevistas/articulos/hemos-atravesado-el-estrecho-de-la-florida-no-como-emigrantes-sino-como-analistas-322924
Sunday, May 31, 2015
The Sugar Harvest Grows But Fails to Meet the Plan
The Sugar Harvest Grows But Fails to Meet the Plan / 14ymedio, Orlando Palma
Posted on May 31, 2015
14ymedio, Orlando Palma, Havana, 29 May 2015 – As has already become a
tradition, Cubans will not know how many tons of sugar are ultimately
produced at the end of the 2014-2015 harvest. A summary of the report
prepared by the Azcuba Sugar Group, published by the newspaper Gramna,
limits itself to saying that, although the "plan is 45% below
expectations," production "experienced an 18% growth relative to the
prior year's milling."
According to the report, sugar production grew for the fifth consecutive
year but has not reached its target for a series of reasons. Among them,
the delay in making repairs, attributed to the late arrival of certain
resources, due in turn to the lack of deliveries on the part of the
importing countries. This detail alone had as a consequence that 11
sugar mills didn't start on time, "or started without testing the
machinery in advance, which increased the breakdowns during the milling."
A report by Azcuba president Orlando Celso Garcia to the Workers Center
of Cuba Plenary at the end of 2014, said that the mistakes of the past
would not be made again and announced that 15 million dollars were
invested in importing equipment for irrigation. He added that the
reception capacity in the collection centers will be increased and more
than 3,400 trailers will be added with a capacity of 20 tons each, along
with 80 re-engined Kamaz trucks and another 287 trucks without trailers.
Despite these forecasts, the main problem was the low capacity
utilization of the mills in the industry, which did not exceed 65%,
caused by downtime, plus missing the quantities in the cutting and
throwing of cane. On the other hand, performance improved as 100 tons of
cane crushed yielded an average of 10.27 tons of sugar, 0.77 more than
in the previous harvest. It is to this that the increase in total
production is due.
The report mentions the most outstanding provinces and sugar mills and
announced that, according to estimates, sugarcane mass will increase
between 15% and 20% annually in the coming years. Maybe by the end of
2015, when speaking of the next harvest, we will get to know how many
tons were produced in the harvest now ending.
Source: The Sugar Harvest Grows But Fails to Meet the Plan / 14ymedio,
Orlando Palma | Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/the-sugar-harvest-grows-but-fails-to-meet-the-plan-14ymedio-orlando-palma/
Posted on May 31, 2015
14ymedio, Orlando Palma, Havana, 29 May 2015 – As has already become a
tradition, Cubans will not know how many tons of sugar are ultimately
produced at the end of the 2014-2015 harvest. A summary of the report
prepared by the Azcuba Sugar Group, published by the newspaper Gramna,
limits itself to saying that, although the "plan is 45% below
expectations," production "experienced an 18% growth relative to the
prior year's milling."
According to the report, sugar production grew for the fifth consecutive
year but has not reached its target for a series of reasons. Among them,
the delay in making repairs, attributed to the late arrival of certain
resources, due in turn to the lack of deliveries on the part of the
importing countries. This detail alone had as a consequence that 11
sugar mills didn't start on time, "or started without testing the
machinery in advance, which increased the breakdowns during the milling."
A report by Azcuba president Orlando Celso Garcia to the Workers Center
of Cuba Plenary at the end of 2014, said that the mistakes of the past
would not be made again and announced that 15 million dollars were
invested in importing equipment for irrigation. He added that the
reception capacity in the collection centers will be increased and more
than 3,400 trailers will be added with a capacity of 20 tons each, along
with 80 re-engined Kamaz trucks and another 287 trucks without trailers.
Despite these forecasts, the main problem was the low capacity
utilization of the mills in the industry, which did not exceed 65%,
caused by downtime, plus missing the quantities in the cutting and
throwing of cane. On the other hand, performance improved as 100 tons of
cane crushed yielded an average of 10.27 tons of sugar, 0.77 more than
in the previous harvest. It is to this that the increase in total
production is due.
The report mentions the most outstanding provinces and sugar mills and
announced that, according to estimates, sugarcane mass will increase
between 15% and 20% annually in the coming years. Maybe by the end of
2015, when speaking of the next harvest, we will get to know how many
tons were produced in the harvest now ending.
Source: The Sugar Harvest Grows But Fails to Meet the Plan / 14ymedio,
Orlando Palma | Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/the-sugar-harvest-grows-but-fails-to-meet-the-plan-14ymedio-orlando-palma/
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